Глава Рээ начинается со слов «Смотри (или правильнее сказать «Увидь»), я даю вам ныне благословение и проклятие. Благословение, если будете слушаться заповедей Вс-вышнего, а проклятие (в принципе, можно было бы догадаться от противного, но, тем не менее, для особо непонятливых Тора терпеливо раскрывает тему) — если не будете слушаться заповедей Вс-вышнего».

Учение хасидизма раскрывает дополнительное смысловое измерение первых слов этой фразы — «Увидь, я даю». «Я даю возможность видеть». Видение не в том смысле, что наделение зрячестью, исцеление слепых. Речь идет о способности воспринимать, способности осознавать Б-жественность с особой явственностью. В мистической философии обсуждается два уровня познания: один обозначается термином «видение», другой — «слышание». Слышание есть нечто опосредванное, когда вам что-то описывают, типа — Рабинович напевает, как пел Паваротти. Видение означает непосредственное, явственное восприятие постигаемого.

Есть история о том, как Аризаль рассказывал, что ему в ночном видении были раскрыты некие смысли изучаемого в Небесном доме учения, в Небесной ешиве. Для того, чтобы пересказать то, что ему раскрылось, ему необходимо было бы аж 80 лет. Но речь идет не только о некой суперемкости, суперинтенсивности этого постижения, которым обозначается уровень раскрытия. Относительно видения речь идет о совершенно ином качественном уровне, скачке познания.

Возможность прийти к знанию о Б-ге не через пространные умствования, рассуждения (я говорю это без иронии), осознания неких разумных доводов, тезисов о невозможности, например, фальсификации Синайского откровения, или о том, что гораздо разумнее выглядит доктрина о том, что настолько сложная система, как этот мир, была сотворена, а не возникла в результате каких-то квантовых флуктуаций вакуума с последующим эволюционным развитием, вопреки теории вероятности. Это все верные логические рассуждения, но определенным складом ума они могут восприниматься, другим — нет.

Видение — свойство нашей души, заложенное пророком Моисеем, произносившим эти слова (или, на самом деле, берите выше, поскольку про всю книгу Дварим, пятую книгу Торы сказано, что устами Моше говорила сама Шхина, Б-жественное Присутствие) — это высший уровень познания, прозрения, озарения, питающий нашу веру — то, что на самом деле склоняет наш разум в сторону соглашения с теми или иными разумными доводамив пользу истинности Торы и так далее. Но этот уровень присутствует в каждом из нас, и нужно прилагать усилия для того, чтобы его непрестанно в себе раскрывать…

Продолжение смотрите в видео!