Шабат шалом, дорогие друзья! С вами раввин Каплан, и сегодняшний урок я хотел бы посвятить для улучшения здоровья и полного выздоровления двух очень хороших людей — родителей моего лучшего друга Игоря, Йосефа Ицхака: для Аллы бат Лиля и Михаила бен Броня. Урефуа шлема! Будьте здоровы ад меа веэсрим — до 120!

Сегодня, дорогие друзья, мы обсудим недельную главу Торы, которая называется Лех Леха. Это третья глава Торы из первой книги Берейшит.

Надо отметить, что имена и названия в Торе не случайны. То есть, имя человека также говорит и о его характере. Это же относится и к названиям недельных глав Торы. Хотя на первый взгляд кажется, что они просто взяты из начальных слов главы и оказались в роли названия случайно, но в них ключи к содержанию.

Недельная глава Лех Леха повествует о том, как Творец повелел нашему праотцу Аврааму покинуть свою землю и отчий дом и отправиться в землю, занятую ханаанеями и различными другими народами. В главе рассказывается о наиболее ключевых событиях жизни Авраама. Мы понимаем, каким уникальным человеком был Авраам и почему Вс-вышний называет его Своим другом. И почему Он сделал нас Своим Избранным народом — ибо все мы, дорогие друзья, дети Авраама — друга Вс-вышнего.

Вы спросите меня: «А как мне стать другом Вс-вышнего?». Давайте попробуем разобраться.

Для начала рассмотрим персонажей первых двух недельных глав Торы. Адам сталкивается с внутренним конфликтом, Каин сталкивается с конфликтом внешним.

Когда Вс-вышний дает заповедь не есть плодов Дерева Познания добра и зла, он пробуждает в Адаме внутренний конфликт. Сила искушения, дорогие друзья, идущая от змея, побеждает слабую волю Адама, и в нем одерживает верх животное начало.

Каину Б-г дает другое, внешнее испытание. Конкуренция и успех брата пробуждает ревность, зависть и ненависть. Подчиняясь этим грубым силам, Каин доводит до логического конца свое животное начало и убивает брата.

Во второй же главе Ноах представляет нам два пути общественного развития. Первый путь — это допотопное человечество, пример общества, где каждый живет в погоне за личным удовольствием, не задумываясь ни о границах, ни о последствиях. Второй путь общественного развития — это история поколения Вавилонской башни. Это история тотальной диктатуры, отягощенной идеологией и очень продвинутой технологией. Мидраш говорит, что если во время строительства башни падал и разбивался человек, строители не обращали на это никакого внимания. Но когда падал и разбивался кирпич — плакали и сокрушались, как о большой потере….

Продолжение смотрите в видео!

Источник: YouTube канал «Rabbi BK»