Радость от самих Мицвот
(За возвышение души Рахель бат Симантов и Моше бен Исраэль)

Хаг Суккот — это праздник радости. Но Тора учит нас, что радость Суккота — не просто весёлое настроение, а особая авода — духовная работа. Радоваться не удовольствиям, а самому факту, что мы имеем возможность выполнять мицвот, что Всевышний выбрал нас и дал нам возможность быть частью Его замысла.

Когда мы произносим благословение «שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה»(Благословен Ты, Г-сподь, Б-г наш, Царь мира, Который оживил нас, сохранил нас и привёл нас к этому времени!), мы не просто благодарим Вс-вышнего за то, что «дожили до праздника». Мы благодарим Б-га, дающего жизнь, у которой есть вечное продолжение. Ведь если жизнь — это лишь временное существование, все радости теряют смысл — всё становится временно и бессмысленно. Но если жизнь ведёт к вечному совершенству, каждая Мицва становится шагом в бесконечное наслаждение, которое не исчезнет.

Суккот — это время, когда мы учимся радоваться бесконечному духовному богатству, которое нам даровал Творец. Чтобы удостоиться влияния этого богатства на нас, нас зачастую достаточно просто захотеть!
Например: в той мере, в какой я жажду Торы, в той мере я её удостаиваюсь.

Это очень важно — желание исполнять Заповеди, жажда приблизиться к Творцу, ожидание неописуемой награды, которая ждёт нас в будущем мире. Не случайно мы читаем в псалме:

«יהי חסדך ה׳ עלינו כאשר ייחלנו לך» — «Да будет милость Твоя, Г-сподь, на нас, как мы надеялись на Тебя».
Добро приходит не только потому, что мы что-то сделали, а также потому, что мы ждали, надеялись, желали.

Суккот — это слияние всех праздников. Он объединяет свет Песаха (освобождение), Шавуота (получение Торы), Рош а-Шана и Йом Кипур (духовное очищение). Это праздник, в котором суд соединяется с радостью, очищение — с теплом, долг — с любовью.

Сукка, в которой мы живём сейчас — не просто хижина, это символ Сукки в будущем мире, как говорится, что когда придёт Машиах, праведники будут сидеть в огромной Сукке и наслаждаться мясом ливьятана. Мы заходим в Сукку, чтобы почувствовать, что всё, что у нас есть, — подарок Неба.
И тут происходит главный экзамен:

Радуемся ли мы, что можем сидеть в Сукке — или радуемся, когда уже можно из неё выйти?

Потому что когда человек радуется Заповеди, он тем самым соединяется с её сутью и получает от неё то, что она несёт.

В момент, когда мы нажимаем на «кнопку» Мицвы, даже самой простой, — в духовных мирах строятся дворцы в Ган Эдене — награда несоразмерна с нашими усилиями. И эта награда — не «неhама дкисуфа» (не хлеб стыда), ведь Вс-вышний определил нам условия работы и огромную награду за каждое действие — и когда мы это исполняем, то получаем награду по закону, не бесплатно. И в этом заключается огромная добродетель Творца.

Получается, что суть Суккота — радоваться тому, что мы евреи, что у нас есть Тора, что нам даны Мицвот, и ощущать, что каждая Мицва — это не обязанность, а чудесный подарок с Небес, возможность соединиться с Источником Жизни.

И тогда слова «שהחיינו וקיימנו והגיענו לזמן הזה» звучат как гимн:
— Спасибо Тебе, Вс-вышний, что дал нам жизнь,
— жизнь, у которой есть смысл,
— жизнь, ведущую к вечной радости.

Хаг Суккот самеах!
Пусть наша радость будет не только от праздника, но от самой возможности быть партнёрами Творца — в каждом слове Торы, молитвы и благодарности, в каждой Мицве, в каждом вдохе!

Радостного Суккота!