«Мир Торы» - это «Бейт Мидраш» (Дом Учения), перенесенный на бумагу. Он предназначен в первую очередь для тех людей, которые хотели бы узнать, что такое еврейская традиция, но в силу разных причин не находятся в настоящем «Бейт Мидраше». Мы делаем ставку на авторские тексты и переводы важных книг и статей, никогда не публиковавшихся по-русски. <strong>Связь с редакцией:</strong> Гавриэль Фельдман [email protected] +972506656154
Помочь уроку
…Кто такие раввины? Какие бывают раввины? Не надеясь полностью раскрыть столь обширную тему с помощью коротенькой статьи, я все же попробую изложить ряд тезисов, которые, надеюсь, помогут Вам, читатель, начать в этой теме понемногу разбираться…
Недельная глава Торы «Лех леха» начинается со стиха: «И сказал Всевышний Авраму: «Иди себе из страны твоей, и из родины твоей, и из дома отца твоего в землю, которую Я тебе укажу» (Берешит 12:1). Раши в своем комментарии на этот стих задает вопрос: а разве Авраам до обращения к нему Всевышнего уже не ушел оттуда и не достиг Харана? И вот ответ, который дает Раши: «Однако Он сказал ему так: «Еще больше отдались оттуда и уйди из дома отца твоего». Т.е. повеление Всевышнего, возможно, состояло не в том, чтобы уйти из того места, в котором Авраам находился. Ведь оттуда он уже ушел. Скорее, Аврааму нужно было разорвать «связь» с тем местом…
Слово «Традиция» с большой буквы привычно используется в разных языках для обозначения всего, что связано с изучением Торы и выполнением заповедей. Несмотря на то, что слово «традиция» можно отнести к чему угодно, его использование в этом специфическом смысле кажется мне вполне оправданным, поскольку оно выражает суть дела, наряду со специальным термином «иудаизм». Однако общепринятое понятие традиции подчас вводит в заблуждение (в особенности образованных людей) в отношении истинного смысла того, что называется Традицией в специфическом смысле. Этому несовпадению, а еще лучше, противопоставлению двух понятий, обозначаемых одним словом «традиция», посвящены эти заметки…
…Как известно, одной из центральных тем в учении Бешта была молитва. В частности, он уделял повышенное внимание борьбе с мыслями, мешающими на ней сосредоточиться. Несмотря на то, что проблема чуждых мыслей занимала еврейских мудрецов и до Бааль Шем Това, его революционный подход к ее решению заслуживает особого внимания. Именно этому аспекту молитвы в учении Бешта посвящена данная статья. Конкретно мы разберем, в чем именно заключалось нововведение Бааль Шем Това…
У каждого человека время от времени возникает необходимость освободить свой дом от накопившегося в нём старья и ненужных вещей. У религиозного еврея среди таких вещей часто оказываются предметы, служившие в прошлом для исполнения заповедей. Как поступать с ними? Можно ли выбрасывать их в мусор вместе с остальными хламом, или же необходимо хранить их у себя «до конца дней»? А, возможно, существует «компромиссный» вариант? Разбору этой темы и посвящена эта статья…
Мудрецы установили специальные «брахот» (благословения) на исполнение заповедей. И все было бы «проще», если бы мы не привыкли трактовать понятие «мицва» (заповедь) расширительно. Например, часто можно слышать, как уставшему человеку советуют поспать или пойти подышать воздухом, чтобы восстановить силы и концентрацию внимания, необходимые для изучения Торы и выполнения других важных заповедей. Человеку объясняют, что подобное времяпровождение не будет являться «битуль Тора» («отменой» Торы), поскольку отдых необходим для правильных дел. И вроде бы всем понятно, что не нужно произносить никакого благословения на то, чтобы погулять в парке или лечь подремать. Но почему, если это действительно мицва?
Представляем вашему вниманию эксклюзивную публикацию из еще не представленного широкой публике 58-го номера журнала «Мир Торы», посвященную двум часто задаваемым вопросам, касающимся внешнего облика человека в Йом Кипур…
Написано в кодексе «Шулхан Арух» («Орах Хаим», Законы Йом Кипура, гл.604), что поесть в канун Йом Кипура, увеличив в трапезе — это заповедь. Источником этого закона является брайта, встречающаяся в Вави- лонском Талмуде несколько раз («Псахим» 68, «Брахот» 8, «Рош а-Шана» 9, «Йома» 81). Написано в Торе: «…и изнуряйте души ваши в девятый [день] месяца…» (Ваикра 23:32). Но разве девятого постятся? Ведь пост Дня Искупления десятого числа! И объяснил раби Хия из Дифти в брайте, что традиция пояснения этого стиха такова: здесь сообщается, что каждому, кто ест и пьёт девятого числа, Писание засчитывает в заслугу, как будто бы он постился двое суток – и девятого, и десятого…
Каждый год десятки тысяч паломников покидают Землю Израиля и стекаются к могиле раби Нахмана из Брацлава, чтобы провести там Рош а-Шана. Но разрешено ли человеку оставлять Землю Израиля, чтобы молиться на могилах праведников? Согласно Рамбаму, Землю Израиля запрещено оставлять в принципе…
В кодексе «Шулхан Арух» написано, что каждый еврей должен произносить по 100 благословений каждый день. Тем не менее, большинство соблюдающих евреев не пытается каждый день подсчитывать количество благословений, которые они произносят. А в Йом Кипур — самый святой день еврейского календаря — в принципе почти невозможно набрать 100 благословений. Поэтому рассказывают про Брискер Рова (рава Ицхака Зеева Соловейчика), что он считал свои благословения каждый день, кроме Йом Кипура…
Наступил месяц Элуль, и солнце вошло в созвездие Девы, намекая миру, освещаемому им, о необходимости возвращения к исходному состоянию чистоты, прежде чем оно, солнце, переберется в созвездие Весов, на чашах которых Творец станет взвешивать зло и добро, совершенные в мире за прошедший год…
Написано в Талмуде: (Эрувин 13б) «Три года дискутировали Бейт Шамай и Бейт Илель. Эти говорили: «Закон соответствует нашему мнению», а эти говорили: «Закон соответствует нашему мнению». Раздался голос с Небес, провозгласивший: «И то, и другое – слова Б-га Живого. Но закон соответствует мнению школы Илеля»…
