Мы знаем, что каждый человек, который является евреем, должен знать, как правильно произносить благословения. Обычно они начинаются со слов «Барух Ата, Адонай Элоэйну…», которые должен знать каждый еврейский ребенок. Мы также знаем, что благословения являются постановлением наших мудрецов. Они делятся на три группы:

1) Благословения перед выполнением каких-либо заповедей (бирхот амицвот);
2) Благословения на еду, питье или приятные запахи — благословения, связанные с удовольствием (бирхот анеенин);
3) Благословения-восхваления, благодарящие Вс-вышнего (бирхот aшeвax).

Есть два благословения, о которых наши мудрецы говорят, что они из Торы. Первое благословение находится в недельной главе Экев, где написано:

«Когда вы взойдете в землю обетованную, вы будете есть и насытитесь, и будете благословлять Г-спода, Б-га вашего…»

Отсюда мы видим, что Биркат а-мазон, благословение после еды — пришло из Торы. Поэтому, это благословение имеет иной статус, в отличие от всех остальных благословений.

Талмуд спрашивает: почему тогда мы говорим благословение не только после еды, но и перед едой? Талмуд отвечает на этот вопрос по-еврейски: если нужно благословлять Вс-вышнего, когда ты сыт, то, конечно же, нужно благословлять Вс-вышнего, и когда ты голоден!

Однако, благословения, которые мы произносим перед едой — это только установление мудрецов. Поэтому есть большая разница в том, является ли браха постановлением мудрецов или пришла из Торы. Это важно в случае, если у человека есть сомнения в том, произнес ли он то или иное благословение. Например, если человек забыл, произнес ли он обычное благословение, он не должен произносить это благословение снова. Но если человек забыл, произнес ли он Биркат а-мазон и время для произнесения Биркат а-мазон еще не прошло, нужно обязательно произнести это благословение снова.