Когда мы изучаем законы благословений, всегда есть надежда их выучить и знать. Пусть их много, это чисто проблема памяти. Запомнишь – и будет тебе благо. Проходит время, и выясняешь, что есть принципиально сомнительные случаи, когда вообще неясно, что делать. Проходит еще время – и появляются случаи, когда четкой Алохи нет вообще.

Вот Шульхан Орух, 105, Мишно Бруро 5 и 6.

Сделаем небольшое вступление. Болгарский перец сырым едят – безусловно. Если его сварить в воде, он станет хуже и не таким вкусным – допустим, ага? Есть ведь такие овощи, даже если о перце вы думаете по-другому. Так вот, если его едят сырым, брохо на него – как на овощи, «бойрей при о-адомо». А если сварили – уже «ше-а-койль». Такой закон, ОК?

Теперь так. Жена тушит курицу на шаббос и кладет в нее этот самый перец, чтобы придать блюду изысканный вкус. Сам перец теперь гораздо вкуснее, чем сырой – он пропитался соком курицы. Но брохо на него – по-прежнему ше-а-койль, потому что его положили в кастрюлю не ради него самого, а чтобы придать вкус мясу.

А вот она тушит такую же курицу, кладет такой же перец, но уже знает, что он получится вкусным, и думает: «Вот хорошо, дети будут его есть». Теперь его положили ради него самого, и теперь он при варке улучшился! Он не потерял своего благословения, и если мы его едим, брохо на него «бойрей при о-адомо». ОК? Та же самая кастрюля, ни капельки не отличается, — а брохо на перец другая!

И если я прихожу ночью домой, жена уже спит, и вижу такую кастрюлю – допустим, я богатый и у меня среди недели бывает курица, — и я хочу утащить кусочек перца и сгрызть, что мне делать? Вообще ничего не сделаешь! Ты не можешь знать, для чего твоя жена положила туда перец – а благословение от этого зависит! И ты не имеешь права сказать «ше-а-койль» как универсальный вариант – есть же возможность узнать, какова на самом деле Алохо! Так что либо ты будишь жену и спрашиваешь – только я не рекомендую это делать :-), — либо уже до утра. И сколько бы ты ни учил, в этом случае ты не знаешь, что тебе благословить…