Автор: Рав Яаков Доктор, руководитель еврейского центра «Шма, Исраэль», Бейт Шемеш

Однажды Б-г дал человечеству интервью. Он ответил на все вопросы, дал знания о Нем самом и о мире, о том, как устроен человек и в чём смысл его жизни, объяснил, в чём секрет человеческого счастья и как его достичь. Чтобы узнать мнение Творца, Создателя мира, получить Его ответы, нужно познакомиться с этим интервью, изучить то, что там написано.

Этому документу 3325 лет. Известна и более точная дата. Интервью состоялось в Субботу, 6 Сивана 2448 года от Сотворения Мира (или в 1312 году до н.э. по общепринятому летоисчислению) в присутствии около 3 миллионов участников. Ранним утром того дня Б-г открылся еврейскому народу на горе Синай, заключил с ним Союз и начал передавать своё Знание — Тору. Эта Тора и есть то самое интервью, которое Всевышний дал человечеству. Как можно убедиться в том, что это действительно так?

Много лет тому назад, когда я готовился к поступлению в университет, одним из моих преподавателей был парень по имени Дима. В перерывах между занятиями мы с ним вели разные интеллигентные разговоры, спорили о Б-ге, Торе и заповедях. Однажды Дима, далекий от соблюдения заповедей человек, откровенно сказал мне: «Знаешь, честно говоря, не ты мне должен доказывать, а я тебе. За тобой стоит длинная многовековая история, а за мной почти ничего нет. Тот, кто ведёт себя по-новому, и должен доказывать, что он прав».

С Димой невозможно не согласиться. В истинности Синайского откровения, даровавшего нам Тору, миллионы евреев были убеждены на протяжении тысячелетий. Именно это убеждение и образ жизни, из него вытекающий, и явились для них, разбросанных по разным странам и говорящих на разных языках, той основой, которая объ- единяла их в один народ.

Мы с вами, сегодняшние евреи, имеем честь принадлежать к нашему народу только благодаря этой убежденности наших предков. Более того, в истинности этого события на протяжении всей истории были убеждены также и многие миллионы неевреев. Несмотря на то, что их взгляды на религию сильно отличаются от наших, несмотря на их враждебное отношение к нам, они никогда не пытались отрицать этот факт.

В последние 150 лет начались попытки изменить взгляд общества на историю. По логике вещей, те люди, которые занялись «переосмыслением» истории и «развечанием» религии, должны были бы, наконец, доказать, что никакого Дарования Торы никогда не было, однако сделать это им до сих пор не удалось. И все же, учитывая реальное положение вещей, необходимо ответить на вопрос: как современный еврей, выросший за бортом еврейской традиции, может убедиться в истинности Торы?

Современная наука может предложить массу подтверждений истинности Торы. Этой теме посвящены статьи, исследования и множество книг. При желании Вы можете ознакомиться с этими материалами, и не нужно всему верить на слово! Можно смело подойти к прочитанному критически, пользуясь лишь тщательно проверенными научными данными, а также пользоваться ссылками на источники, чтобы перепроверять информацию. Для сомневающихся регулярно проводятся семинары, на которых лекторы предоставляют различные научные доказательства истинности Торы. Можно посетить эти лекции, подискутировать и убедиться во всём самому. Тора надежна, она способна выдержать любые проверки.

Однако мы остановимся на доказательстве другого рода: сама многовековая цепочка передачи Торы из поколения в поколение является лучшим доказательством её истинности. Любая религиозная доктрина возникает следующим образом. В начале есть лишь небольшая группа людей, которая верит в нечто такое, во что не верят другие, но постепенно эта группа убеждает или заставляет других принять её веру, и так постепенно идея становится массовой.

С Торой, как мы знаем, всё было совершенно по-другому. С самого начала, прямо с момента ее Дарования, в истинность ее слов поверили миллионы евреев. 6 Сивана 2448 года от Сотворения Мира весь еврейский народ, который насчитывал около 3 миллионов человек, стал свидетелем дарования Торы и заключения вечного Союза со Всевышним. У всех очевидцев этого события не было ни тени сомнения в том, что они видят и слышат. Каждый из них точно знал, Кто именно даёт им Тору.

Соблюдение законов Торы требовало полностью изменить привычный образ жизни. Но евреи с готовностью согласились на это, так как лично убедились в том, Кто стоит за Торой. В Торе содержится особое повеление помнить о Синайском Союзе и передавать это свидетельство потомкам. Есть также целый ряд заповедей, назначение которых состоит в том, чтобы служить напоминанием об этом событии и не позволять нам забыть о нем.

С тех пор прошло более 3 тысяч лет, а миллионы евреев по-прежнему живут по законам, которые были даны в Торе, сохраняют верность Союзу, заключенному на горе Синай, и бережно передают свидетельство о нём своим детям и внукам. За всё это время не произошло ни одного исторического «провала». Цепочка передачи Торы из поколения в поколение не прерывалась, мы можем легко это проследить! Во все времена в мире жило множество евреев, убежденных в истинности Синайского откровения. Они знали во всех деталях, как это было, выполняли законы Творца точно так же, как и мы сегодня, и были готовы в случае необходимости пожертвовать своей жизнью ради Торы. И всё это, несмотря на то, что столетиями евреи разбросаны по разным странам, и связь между ними нередко совершенно отсутствовала. В такую цепочку просто не могло быть привнесено извне какое-либо искажение, ее невозможно подменить или фальсифицировать. Для этого в ней просто не существует свободного места. Наверное, нет ни одного другого исторического события, которое имело бы столько свидетелей и столько подтверждений, как Дарование Торы!

К сожалению, нужно признать, что поиск истины не очень популярен в наши дни. Множество людей живут так, как живут, и принимают свои решения не потому, что считают их правильными, а потому что так им удобно.

— Я так хочу, и всё, — говорят они. — И не важно, правильно ли это.

Дорогие евреи! Не существует своего отдельного мира для каждого человека, который выглядел бы так, как ему нравится. Все мы живём в одном общем мире объективной реальности, которая не зависит от наших с вами желаний. По законам Торы Б-г управляет нашим миром, ведёт нас по жизни, награждает нас и наказывает. Очень часто Он «будит» нас и напоминает о Своём существовании. Как это ни тяжело, нужно найти в себе мужество заглянуть правде в глаза и жить по ней. Другого выхода просто нет, реальности избежать нельзя.

Письменная и Устная Тора

Не всем известно, что Тора дана нам в двух частях, которые взаимно дополняют друг друга. У нас есть Письменная Тора, основу которой составляют пять книг — Хумаш. Точная копия этих пяти книг — Свиток Торы — находится в каждой синагоге. Есть у нас и Устная Тора: весь комплекс правил и знаний Моше получил от Всевышнего устно, своих учеников он тоже обучал устно, а те обучили своих, и так по цепочке поколений эти знания дошли до нас.

Текст Письменной Торы является «кратким конспектом большой лекции», в котором в сжатом виде зафиксировано все её содержание. На протяжении многих поколений Устная Тора полностью оправдывала свое название, оставалась знанием, передаваемым исключительно изустно, от учителя к ученику, поскольку существовал запрет её записывать. В тяжёлые времена римского владычества, когда еврейских мудрецов истребляли, а изучение и преподавание Торы запрещали под страхом смерти, возникло реальное опасение, что многие важнейшие части еврейской традиции будут попросту утеряны. Тогда было принято решение их записать. Так появился свод Мишны, а следом и другие книги Устной Торы.

Почему Тора была дарована в таком «формате»? Разве не проще и не логичнее было бы записать все сразу и передавать уже в «готовом» виде? Существует несколько вариантов ответа на этот вопрос. Один из них является каббалистическим и я не готов его здесь приводить, а о двух других расскажу.

1. Тора дарована только еврейскому народу для того, чтобы мы, исполняя её законы, воздействовали на мир и изменяли его к лучшему, и поэтому евреи не занимаются миссионерской деятельностью среди других народов. Именно обладание Устной Торой, закрытой для других, делает евреев евреями.

Обратите внимание, что книги Танаха переведены сегодня на все языки, их знают и цитируют многие, включая президента США. Но простое, поверхностное чтение этих текстов ни к чему, по сути, не привело народы мира. Даже сделав Письменную Тору частью своего «канона», они не выполняют ни одного из правил, изложенных в ней. Именно обладание Устной Торой позволяет действительно знать её и жить по ней.

2. Тора дарована навсегда, на все поколения, никакой другой, более современной и прогрессивной Торы не будет. Жизнь и её условия стремительно меняются, все правила и случаи записать невоз- можно. Поэтому в устном виде были сформулированы принципы, пользуясь которыми, можно вывести, каким будет закон Торы в каждой новой, недавно возникшей ситуации. Текст Письменной Торы нужен для подстраховки и самоконтроля, чтобы, постоянно сверяя известные принципы Устной Торы с письменным текстом, мы были уверены, что ничего не искажено, не пропущено и не забыто.

Для чего изучают Тору?

В комплексе 613 законов заповедь об изучении Торы занимает особое место. Она самая главная. Как говорит Мишна: «Изучение Торы равносильно им всем (другим заповедям)». В чём смысл этой заповеди? Для чего изучают Тору? Во-первых, для того чтобы её соблюдать. Ни одну заповедь невозможно исполнить, не изучив её законы. Обычно человеку необходимо это сделать несколько раз, чтобы быть уверенным, что он, действительно, всё правильно понял, а также проконсультироваться о возникающих вопросах с компетентным раввином.

Но изучение Торы нужно не только для практического исполнения законов. Сам процесс изучения Торы — это цель, для которой создан наш народ. Более того, нам открыто, что Всевышний специально делает так, чтобы изученное в Торе легко забывалось, быстрее, чем в других областях знания. Так Он подстегивает нас учиться больше и возвращаться к книгам, уже пройденным.

Да, это так: Тору изучают, чтобы её изучать! Каждая заповедь соединяет нас со Всевышним, освящает и облагораживает. Изучение Торы образует особую связь еврея с Б-гом, более глубокую и прочную. Когда мы изучаем какую-либо тему в Торе и наше внимание сосредоточено на том, чтобы понять смысл написанного, это соединяет наш разум с Б-жественной мудростью, заложенной в этом принципе. После того как тема уже изучена, и материал усвоен, образуется ещё одна связь — внутренняя. Пройдя через понимание человека, изученная Тора становится частью его разума, который, поняв тему всесторонне, «огибает» её со всех сторон и «переварив», делает частью самого себя. Так изучение Торы соединяет наш разум с Б-гом — и «внешне» и «изнутри».

Ничто так не меняет человека к лучшему, как изучение Торы. Постепенно человек учится сдерживать и контролировать свои желания и страсти, эгоистичные черты характера сглаживаются, изменяются к лучшему отношения в семье и с другими людьми, проявляется мудрость и благородство. Как преподаватель Торы могу сказать, колоссальное удовольствие видеть, как твои ученики изменяются к лучшему прямо на глазах.

Я знаю лично несколько удивительных примеров того, как изучение Торы полностью преобразило человека. Один, перешагнув полувековой рубеж, вдруг открывает в себе талант писателя и певца. Сегодня он автор хороших книг, выпустил в свет несколько дисков. Другой начинал свою жизнь в маленьком белорусском городке рабочим на заводе. Вокруг царила атмосфера грязи и пьянства. По его воспоминаниям, случалось, что он просыпался утром после пьянки просто в луже на улице. Сегодня это мягкий, интеллигентный человек, который говорит всегда очень вежливо и сдержанно, стараясь никого не обидеть и не задеть. Познакомившись с ним, вы никогда не поверите, что у этого еврея средних лет такое прошлое.

Ещё один до знакомства с Торой был инфантильным, ленивым, медлительным, погружённым в себя еврейским мальчиком. Сегодня это стройный энергичный человек, с ярко выраженными чертами лидера и организатора, который делает много полезного для других. Все эти резкие изменения произошли с ними всего за несколько лет серьёзной учёбы. Тора одухотворяет каждого человека, дает его душе силы открыть в самом себе Б-жественную искру, подавляя животное начало. Учёба приносит благословение ему, его близким, и, в конечном счёте, всем евреям и всему миру. Изучение Торы — это фундамент, на котором стоит мир.

Из чего состоит Тора?

Переступив порог дома верующего еврея, вы увидите, что центральное и наиболее почётное место в его квартире занимают книги. Обычно прямо в салоне на видном месте стоит один или несколько шкафов с книгами. Признанных книг по различным областям Торы написано очень много — десятки тысяч томов. Существует несколько компьютерных программ, которые содержат и систематизируют весь этот океан мудрости. Ими пользуются, когда необходимо найти конкретную книгу или цитату. Разумеется, подробно рассказать о многообразии традиционной еврейской литературы в рамках статьи невозможно. Мы лишь перечислим основные темы святых книг.

Недельная глава

Пятикнижие (Хумаш) — пять книг Торы, полученных Моше на Синае от Всевышнего — является важнейшей частью Письменной Торы (Танаха). Очень часто под словом «Тора» подразумевается именно Хумаш. Пятикнижие разделено на «недельные главы»: каждую главу принято изучать в течение недели, а в понедельник, четверг и в Шабат недельную главу публично читают по Свитку Торы в синагоге. Как правило, все евреи во всех странах мира изучают одновременно одну и ту же главу (иногда возникает разрыв между Землей Израиля и диаспорой из-за разного количества праздничных дней, но этот разрыв быстро компенсируется). Таким образом, недельная глава Торы объединяет весь наш народ.

В Торе существуют четыре уровня понимания, называемые «Пардес» («Сад»). Это акроним, образованный из четырех слов: «пшат» («простой смысл»), «ремез» («намёк»), «драш» («толкование») и «сод» («тайна»). Каждый из этих уровней делится в свою очередь на 70 «ликов» — семьдесят различных подходов к пониманию слов Творца. Эти «лики», в свою очередь, разделяются на отдельные «дороги» и «тропинки» этого сада мудрости. По недельным главам Торы написано великие множество комментариев, многие из которых сегодня считаются «классическими» и очень широко изучаются: это Раши, Бааль а-Турим, Рамбан, «Кли Якар», «Ор а-Хаим», Ибн Эзра, Сфорно и многие другие мудрецы разных времен. Из года в год, возвращаясь к недельной главе, каждый раз человек открывает для себя что-то новое. Часто можно видеть, как при встрече совершенно незнакомые друг с другом евреи быстро находят общий язык, обсуждая Тору и делясь друг с другом своими открытиями в недельной главе.

Танах

Книга книг, почитаемая во всём мире, по-еврейски называется Танах. Это акроним, составленный из заглавных букв трех слов: Тора (Пятикнижие, состоящее из 54 недельных глав), Невиим — (Пророки), Ктувим (Писания). Всего в Танахе 24 книги. О Пятикнижии мы сказали выше. Невиим — это книги, написанные нашими пророками, в том числе Шмуэлем, Йешайяу, Йирмияу, Йехезкелем. Ктувим написаны пророками и великими праведниками — царем Давидом, царем Шломо. На книги, вошедшие в свод Невиим и Ктувим составлены комментарии, раскрывающие с разных сторон их смысл этих текстов.

Мишна

Когда возникла необходимость записать Устную Тору, то в первую очередь была составлена и записана Мишна. В Мишну входят 63 трактата, которые сгруппированы в 6 разделов — «седеров».

Раздел «Зраим» посвящён законам, связанным с Землей Израиля, однако первый трактат в нём — «Брахот», в котором изложены законы благословений и молитв. В разделе «Моэд» говорится о законах Шабата и праздников. «Нашим» посвящен заповедям, связанным с семейными отношениями. «Незикин» — законам деловых отношений и судопроизводства, и здесь же находится и «этический» трактат «Авот». В «Кодшим» рассматриваются законы Храма и жертвоприношений, а в «Таарот» — законы ритуальной чистоты.

Мишна не потеряла своего значения и после составления Талмуда. Ее изучение и повторение позволяет быстро и в сжатом виде пройти самый основной материал Устной Торы. Эта учёба очищает и исправляет душу (слово «мишна» состоит из тех же букв, что и слово — «нешама» (душа)). В этом качестве Мишну используют и для «поднятия души» ушедших родственников и близких: кроме чтения Кадиша по умершим, принято учить мишнайот.

Талмуд

По внешней форме Талмуд — это, в первую очередь, протокол дискуссий, которые велись в ешивах Земли Израиля и Вавилонии при углублённом изучении Мишны. По сути Талмуд представляет собой исследования законов и принципов Торы, где присутствуют все элементы бескомпромиссного поиска истины: логический анализ, аргументы и контраргументы, яркие возражения, соединение далёких друг от друга тем тонкой нитью логического подобия и выведение нового правила из уже известных.

Не случайно в глазах народов мира Талмуд стал символом большого по объёму и очень сложного знания. Изучение Талмуда — это действительно тяжёлая работа, требующая времени и напряжения всех интеллектуальных сил. Но тот, кто освоит эту науку, получит колоссальное удовольствие от такой учёбы. Посмотрите, как евреи учат Талмуд — нараспев, с удовольствием произнося каждое слово. А какие жаркие споры происходят во время учёбы, как кричат до хрипоты, доказывая друг другу свое понимание того, что написано! Давно замечено, что особый еврейский ум, который выделяется среди других, связан со многовековыми, передающимися из поколения в поколение навыками изучения Талмуда.

Существует два Талмуда: Вавилонский и Иерусалимский. В наиболее популярном — Вавилонском — 36 трактатов. Именно его подразумевают, когда говорят просто «Талмуд». По программе «Даф а-йоми» (дневной лист), когда изучают лист Талмуда очень поверхностно и быстро, можно пройти весь Вавилонский Талмуд один раз за 7 с половиной лет.

Лист Талмуда напечатан в интересной графической форме. Текст находится посередине, а по бокам, слева и справа, его обрамляют комментарии Раши и Тосафот. Авторы комментариев часто спорят между собой, по-разному объясняют написанное. Для того чтобы понять истину, её нужно рассмотреть с различных позиций, увидеть вопрос с разных сторон. Только так можно по-настоящему оценить тему, углубиться в неё и сделать выводы. Изучение тем Талмуда не ограничивается подходом Раши и Тосафот — обычно рассматривают комментарии и других мудрецов.

Рамбам

Существует целый ряд законодательных кодексов, в которых записаны практические выводы из дискуссий Талмуда и постановлений мудрецов, сделанных после его завершения. Но особое место в этом ряду занимает фундаментальный труд Рамбама (раби Моше бен Маймона или Маймонида) — «Мишнэ Тора». В этой книге Рамбам устанавливает законы всех 613 заповедей Торы, как тех, которые актуальны в наши дни, так и тех, исполнение которых, к сожалению, невозможно в те дни, когда мы лишены Храма. Другое название этой «алахической энциклопедии» «Яд а-Хазака» («Сильная рука»). Числовое значение слова «яд» — 14. Кодекс разделён на 14 больших частей — книг, а они, в свою очередь, на отдельные разделы и главы. Как и все книги Рамбама, «Мишнэ Тора» отличается ясностью и простотой изложения. Сегодня, спустя столетия, этот текст легко читаем и понимаем. Но простота эта мнимая. Ознакомившись с первоисточниками, обнаруживаешь в трудах Рамбама места, которые не так-то просто понять. Многие авторы посвятили книги глубокому исследованию мнения Рамбама по самым разным вопросам еврейского закона.

«Шулхан Арух»

Это свод практических законов Торы, именуемых термином «алаха» — речь идет о тех законах, которыми руководствуется еврей в своей жизни. Кодекс разделён на 4 части: «Орах Хаим» посвящён законам повседневной жизни, Шабату и праздникам. «Йорэ Деа» — кашруту, святости семейной жизни, трауру и различным другим законам. «Эвен а-Эзер» — законам, связанным с браком и семейной жизнью. «Хошен Мишпат» — законам деловой жизни и денежных отношений.

Для того чтобы изучить закон, необходимо начать с его источников в Талмуде, у мудрецов-законоучителей, понять, как его выводит сам автор «Шулхан Аруха», посмотреть, что написано после него. На каждом листе «Шулхан Аруха», кроме собственно его постановлений печатают различные исследования и комментарии «оруженосцев», которые разбирают и развивают затронутые в нем принципы.

Жизнь развивается и появляются новые вопросы, однозначного ответа на которые на страница кодекса нет. Существует целая литература раввинских ответов, которые исследуют тему, и, опираясь на правила «Шулхан Аруха», дают ответ на эти новые вопросы. Проделать столь долгий путь для того, чтобы найти нужный закон, не всегда легко, поэтому существуют отдельные книги, которые в кратком виде излагают основные правила той или иной области алахи.

Мидраш

Суть «мидраша» — это толкование Торы. В нашей традиции различают «Мидраш Алаха» (выведение из текста Торы конкретных, практических законов) и «Мидраш Агада» (выведение на основании текста принципов морали и ответов на мировоззренческие вопросы). Мидраш — одна из самых сложных областей Торы, часто в форме различных историй и аллегорий наши мудрецы раскрывают нам глубочайшие тайны. Суще- ствует несколько больших сборников мидрашей.

Мусар и Хасидут

На «еврейской книжной полке» присутствует множество книг, посвящённых духовному совершенствованию, помогающих обрести и укрепить веру. Эти книги обучают методам исправления дурных привычек и черт характера, возвышают человека, направляют его интересы и устремления к святости, мудрости и благородству. И в «мусаре» («нравственно-этические вопросы»), и в «хасидуте» («благочестие») существуют различные подходы и школы — это целая библиотека книг.

Каббала

Самая сложная часть Торы. Слово «каббала» означает «получение». Это знание о сотворении мира и Б-жественном управлении им, а также о природе высших духовных миров: Йецира, Брия и Ацилут, которые недоступны нашим материальным органам чувств. В Каббале никакие открытия принципиально невозможны, так как человеческая логика не применима к мирам, находящимся вне нашего восприятия. Единственная возможность — это Каббала — получение знания, передающегося изустно от учителя к ученику. Основные книги Каббалы это «Сефер Йецира», «Разиэль а-Малах», «Зоар», «Тикуней Зоар», а также книги Аризаля. Существует много книг, комментирующих и объясняющих это знание.

Существуют особые, строгие требования к тем, кто приступает к изучению Каббалы. Необходимо, чтобы изучающий Каббалу обладал должным духовным и интеллектуальным уровнем. Поэтому в Торе установлено, что изучать тайное знание может только достигший сорокалетнего возраста и «наполнивший чрево Талмудом и поским» (учением алахических авторитетов) — то есть настоящий знаток открытой части Торы, обладающий истинным страхом перед Небесами и скрупулезно соблюдающий ее законы.

Почему существует так много книг?

Из приведенного выше простого перечисления книг можно понять, что Тора — это целый мир мудрости, изучению которой посвящается вся жизнь человека. Почему существует такое множество книг? Наши мудрецы отвечают на это так: «Раби Хананья бен Акашья говорил: «Захотел Всевышний одарить евреев, поэтому Он увеличил им количество Торы и заповедей».

Каждая выученная буква в Торе, каждая заповедь — это ещё одна ступень приближения ко Всевышнему, ещё один этап совершенствования себя. Процесс этот бесконечен, так как нет предела совершенству человека, так же как и нет предела приближению к Б-гу. Одолев очередную ступень, мы открываем за ней новые области, совершенно неведомые нам прежде. Не случайно в еврейской традиции мудрец Торы именуется не мудрецом — «хахамом», а «талмид хахамом», что в переводе с иврита означает «мудрый ученик». Настоящая мудрость заключается в том, чтобы осознать: несмотря на все знания, ты всего лишь начинаешь. Только тот, кто постоянно учится, может быть мудрецом Торы.

И ещё один момент. Талмуд говорит, что Всевышний не похож на человека. Человек способен наполнить пустой сосуд, а полный — нет. У Творца наоборот. Полный сосуд наполняется, а пустой нет. Таково свойство Торы: тот, кто ничего не знает, убеждён, что всё знает и понимает, и ничего нового ему не нужно. Только тот, кто что-либо действительно изучил, начинает испытывать желание узнать больше, так как понимает, как многого он ещё не знает, и как он далёк от настоящего совершенства.

Где учат Тору?

У евреев существует многовековая традиция изучения Торы. Учиться начинают в три года: отец в первый раз приносит мальчика, завёрнутого в талит, чтобы скрыть от сглаза, в хедер к ребе — первому учителю. Ребе прочитывает с малышом первый раз весь «алеф-бет» — алфавит. После этого он мажет мёдом буквы «алеф» «мем» и «тав», составляющие слово «эмет» (правда), и предлагает ребёнку слизать с них мед. Так начинается обучение маленького еврея Торе.

Еврейская система образования — стройная система, постепенно ведущая от хедера к «малой» ешиве, а от неё — к «большой» ешиве, которая воспитывает еврея и помогает ему расти и развиваться внутри еврейской традиции, постоянно изучая Тору. Духовность является главным содержанием его жизни. Учёба продолжается и после свадьбы, чтобы именно Тора формировала облик еврейской семьи.

В любом месте, где живут евреи, есть возможность учить Тору. Существуют различные уроки, рассчитанные на разные уровни подготовки и людей с разной скоростью усвоения материала. Есть уроки и на русском языке, с помощью которых можно восполнить пробел в своём еврейском образовании. Сегодня к нашим услугам и технические достижения: можно подключиться к урокам Торы с помощью телефона и Интернета.

Каждый, кто учится, может засвидетельствовать: изучение Торы — это колоссальное удовольствие, с которым ничто в мире не сравнится. Как говорит царь Давид в Теилим: «Лучше для меня Тора уст Твоих, чем тысячи золотых и серебряных монет!» Посмотрите со стороны, как евреи учатся, пропевая слова Торы, с удовольствием произнося их. В мире нет ничего подобного этому. Тора — это действительно настоящая песнь еврейского ума и сердца! Всевышний, Творец и Господин мира, даровал Тору для всех. Тора существует и для тебя, открой её и приходи учиться!