Выбор имени для ребёнка является чрезвычайно ответственным действием в еврейской религии. Предлагаем вам семь правил выбора имени в иудаизме от выдающегося раввина Замира Коэна.
Первое правило: В Талмуде написано «שְׁמָא גָּרִים», то есть, имя влияет и воздействует на человека, поэтому, если дать ребёнку имя в честь праведного человека — это положительно повлияет на него. В книге Мишлей (10, 7), царь Соломон говорит: «Зехер Цадик ли-Враха» (Упоминание о праведнике — к благословению).
Эти слова пояснили следующим «драшем» Упоминание имени праведника приносит благословение каждому, кто назван его именем, так как он получает свет, идущий от души того праведника, а общее имя является связующим звеном между ними. Поэтому, очень хорошо называть детей именем праведников, так как особые силы и черты характера праведника влияют на душу человека, носящего его имя. По этой причине, в народе Израиля принято давать новорожденному ребёнку имя одного из наших праотцов (или праматерей), а также праведников и праведниц, которые были у народа Израиля на протяжении многих поколений.
Второе правило: Так как имя, которое носит человек, влияет и воздействует на него — это работает в 2-ух направлениях: Подобно тому, как если дать ребёнку имя праведника — это положительно повлияет на него, так и имя злодея может повлиять отрицательно.
Вместе с тем, если это может привести к спорам в семье со стороны тех, кто хочет назвать ребёнка именем одного из родственников или предков, пусть родители назовут ребёнка этим именем, и будут подразумевать при этом, что они не имеют в виду того злодея, а подразумевают всех праведников, носивших это имя. И велика заслуга мира между супругами, для того, чтобы защитить ребёнка от того, чтобы это не повлияло на него отрицательно.
Третье правило: Не следует давать человеку имя с плохим значением. Имя Нимрод, например, совершенно не советуется по двум причинам: Это не только имя злодея, описанного в Торе, но также и само значение этого слова — отрицательно, так как несёт в себе смысл «восстания» (мерида) и «непокорности» (марданут).
Четвёртое правило: Не следует давать имя человека, который погиб странной смертью, например, в молодом возрасте, или же был убит, или покончил жизнь самоубийством. Иногда тот, кто хочет дать ребёнку подобное имя, имеет добрые намерения и хочет увековечить память умершего родственника, но в этом есть большая опасность, так как этим они могут связать судьбу новорожденного ребёнка с судьбой умершего. И мы уже слышали про многочисленные случаи, когда люди, носящие эти имена, имели судьбу подобную судьбе людей, чьим именем они были названы.
Пятое правило: Сегодня распространены краткие имена, состоящие из 2 букв, например — Ран (רן), Галь (גל) и т. п., которые являются простыми и пустыми именами. Каждая буква имени является каналом, проводящим изобилие для человека, и поэтому стоит давать имя, состоящее из 3-ёх и более букв, для того, чтобы приумножить изобилие (Шефа). Вместе с тем, имена праведников, чьи имена происходят из Торы, например, Гад или Дан, очень даже рекомендуются, несмотря на то, что они состоят из 2 букв.
Шестое правило: Когда мы зовём человека его именем и произносим это имя вслух, мы дотрагиваемся до каналов изобилия человека, и приводим их в действие. Поэтому, не следует укорачивать имя человека. Если, например, человека зовут Йосеф, его следует называть полным именем, а не сокращённо Йоси, и как минимум стоит называть его полным именем хотя бы иногда.
Часто ребёнку дают 2 имени. Иногда эти два имени являются результатом спора между родителями, один хотел одно имя, а другой хотел другое, и в результате ребёнка называют двойным именем. Иногда для этого есть другие причины, но в таких случаях, ребёнка следует называть обоими именами — хотя бы иногда. Причиной для этого является, как уже было сказано, то, что произнося имя человека вслух, мы дотрагиваемся до каналов изобилия этого человека и приводим их в действие, а если мы опускаем часть его полного имени, мы отрицательно влияем на их положительное воздействие. Поэтому, популярное имя, например, «Йосеф Хаим», является достойным и хорошим именем по 3 причинам: Имя в честь праведника, имя обе части которого произносят, и имя несущее положительный смысл — Г-сподь Б-г добавит (йосиф) жизнь (хаим) человеку.
Седьмое правило: В последние годы в израильском общество распространилось новое явление, когда мальчиков называет женскими именами и наоборот. Это порочное явление, которое следует обрубить на корню. Имя человека соединяет его с корнем его души, и когда мальчика называют женским именем, а девочку мужским, тем самым присоединяют человека к каналам изобилия (цинорот hа-шефа), которые не принадлежат к корню его души, и тем самым подвергают неправильному влиянию.
Когда девочке дают мужское имя, это может иметь отрицательное воздействие на неё. Она может стать агрессивной и бунтаркой, и кроме того, сила её плодовитости может ослабнуть. Есть случаи проблем с фертильностью женщин, которые мудрецы Торы относят на счёт мужского имени женщины, например, когда женщину зовут Даниэль. В таких случаях, женщине советуют поменять её имя. Иногда, изменение или добавка имени, или даже добавка буквы «ה» (hей) в конце имени, уже может изменить положение к лучшему. В иврите, буква «ה» (hей) является буквой, превращающей мужской пол в женский. Это женская, нежная и «плодовитая» буква. В книге Берешит (Лех Леха 17, 15) мы видим, что Г-сподь Б-г сказал праотцу Аврааму: «Больше не называй ее именем Сарай. (Отныне) ее имя — Сара», и сразу после этого — «Я благословлю ее и дам тебе от нее сына». (Лех Леха 17, 17)
Публикуется с разрешения проекта «Хидабрут на русском»
