Два основных брата – лидеры в конфликте – Егуда и Йосеф.

Они реализуют две основные (правильные) линии развития человека:
Егуда – баль-тшува, Йосеф – цадик.
Т.е. линия Йосефа – поступать всегда правильно (не ошибаясь),
Линия Егуды – ошибаясь, исправлять ошибки.

Классический тест – испытания с противоположным полом, Тора ставит рядом в тексте.

Йосеф – и жена Потифара, она максимально «наезжала» — он устоял, даже пошел в тюрьму.
Егуда – и Тамар (замаскированная под женщину легкого поведения), он не устоял (мы опускаем здесь идею о глобальной значимости их связи), вступил в связь, осознал и сделал тшуву.
Далее, они встретятся в самом заглавии главы «Ваигаш» (и подступил Егуда к Йосефу).
Зачем нам нужен их спор.
И цадик, и баль-тшува – 2 грани правильного (кошерного) развития. Обе они реализуются внутри еврейского народа.
Наша задача – научиться правильно их стыковать внутри.
Развития идеи:
1. Йосеф – от Рахели, Егуда – от Леи.
Лея – плохо видела – (баль-тшува – сразу не видит проблемы в своем промахе, потом осознает).
2. Руководящие должности:
Йосеф был – главным администратором (хозяйственником),
Потомки Егуды стали – царем (политиком).
В бизнесе – есть четкие рамки закона, административный шеф – должен вести себя в этих рамках.
В политике, во власти – всегда есть вопросы, не имеющие однозначного ответа (см. проблемы современного Израиля). Царь (политик) имеет право на ошибку – но только в случае, если он открыт к обратной связи, осознает последствия своих шагов, и готов меняться в случае, если предыдущие шаги показали свою ошибочность.