Добрый день, друзья! В этом видео я хочу поговорить о следующей молитве, обычно приведенной в наших сидурах. После молитвы «Моде Ани» в большинстве сидуров напечатано благословение на мытье рук. И хотя не все его произносят сразу, как я еще объясню, в принципе, в этой серии уроков я бы хотел комментировать именно молитвы и их значения, а не галаху, но в случае благословений приходится касаться и вопросов галахи тоже — когда именно делать эти благословения и т.д. Поэтому в данном случае я хочу не только привести благословение «аль нетилат ядаим», но и заодно обсудить, в какое время правильно его делать и каким образом.

Браха эта очень частая, мы ее делаем в наше время в двух ситуациях, а именно — один раз утром, ее делает каждый человек, и мужчины, и женщины, когда просыпаются и перед утренней молитвой, а также всегда, когда мы едим порцию хлеба размером с яйцо, а по некоторым мнениям — размером с кезаит. Сефардские евреи, если едят кезаит хлеба, обычно руки моют без благословения, хотя Биркат а-мазон все равно нужно произносить.

Я сказал «в наше время», потому что вообще-то, по обычаю Талмуда, были еще ситуации, когда евреям следовало омыть руки и сделать на это благословение. Однако, в наше время есть только два случая, когда мы делаем браху «аль нетилат ядаим» — как мы уже сказали, после сна, перед утренней молитвой один раз в день, и также перед хлебом.

Сама браха. Начало каждого благословения у нас одинаковое — «Барух Ата Ашем». «Благословен Ты, Вс-вышний» — так переводит сидур, и относительно слова «благословен», клнечно, можно много обсуждать, что именно оно значит, но на первый взгляд это не совсем понятно. Обычно, когда мы даем кому-то благословение, мы говорим это в том смысле, «чтобы на тебя была браха», «чтобы у тебя все было хорошо». Но ко Вс-вышнему это не относится; наоборот, Он — источник всех благословений! Поэтому слово «барух», если переводить более сложно, содержит идею, что Вс-вышний — источник благословения…

Продолжение смотрите в видео!