Комментарии к недельной главе Шлах | Рав Михаил Коган - Рав Михаил Коган - на образовательном портале Ваикра.
Рубрики

Комментарии к недельной главе Шлах | Рав Михаил Коган

Помочь уроку

Добрый день, дорогие друзья! Пришло время поговорить о недельной главе.
В эту субботу мы с вами будем читать главу Шлах. Глава замечательная. Главная тема этой главы известна – это история разведчиков, мераглим – то есть, почему еврейский народ 40 лет вынужден был находиться в пустыне, это как раз история мераглим, история шпионов, которые пошли, исследовали эту землю и сказали, что она, конечно, замечательная, но не для нас. И вот за те 40 дней, которые они пробыли там, они получили наказание 40 лет – за каждый день один год. Но я бы хотел поговорить не об этом отрывке.

В этой главе, в самом конце, есть отрывок, который составляет третью часть Шма Исраэль. Всем известно, что закон требует от нас дважды в день, утром и вечером, читать отрывок Шма Исраэль. Этот отрывок состоит из трех частей: первая и вторая части взяты из книги Дварим, а вот третий кусок как раз взят из книги Бемидбар, из нашей недельной главы. Вот как раз о третьем куске я и хотел с вами поговорить.

Понимаете, в чем дело. Я так думаю, что мечта всего человечества, а не только одного Эйнштейна – это открыть общую теорию поля, то есть найти то выражение или то слово, которым можно выразить всю суть жизни, самую сокровенную суть. Если бы все это можно было выразить в одном слове – люди, наверное, были бы счастливы. И поэтому возникают и вопросы, как где-нибудь каким-то образом определить, а какое главное предложение, какой главный стих. В Талмуде наши мудрецы спорят, каков главный стих Пятикнижия, Торы. Ну, и вот, многие сходятся к тому, что главный стих Пятикнижия – это вот эта вот фраза, “Шма Исраэль”: “Слушай, Израиль: Г-сподь – Б-г твой, Г-сподь Един!”. На русском языке смысл немножко другой – то, что Он Един, то есть – один, больше никого. Наверное, этот смысл тоже существует. Но в иврите другое, там сталкиваются два Имени – Четырехбуквенное Имя, “юд-hэй-вав-hэй”, которое выражает суть милосердия, и Имя Элоким, которое выражает суть суда.

Так вот, сказано в Шма Исраэль, “Четырехбуквенное Имя” – и есть Судья, то есть, Милосердный – Он и есть Судья, и Он один. Это как раз концепция всего иудаизма, что Милосердный Судья – одно и то же. Только вот люди Его почему-то различают, и им кажется, что “вот если Милосердный ко мне будет относиться – тогда да, а вот если Судья – тогда нет. Оказывается, “Ащем Элокейну – Ашем Эхад”, “Милосердный Судья, и это едино. Вот эта концепция очень важна – что по большому счету, нет добра и зла, что добро и зло – это только в нашем восприятии…

Продолжение смотрите в видео!

Подпишитесь на рассылку платформы VAIKRA и получайте самые интересные уроки с сайта на E-mail, What's App или Telegram
Всем подписчикам в подарок 4 уникальные книги!

Этот материал – личное мнение автора. Редакция не несет за него ответственность.

Перепечатка материалов приветствуется со ссылкой на vaikra.com

Не пропускай самые интересные публикации для духовного роста. Подписывайся на нас в той социальной сети, которую любишь больше всего: Instagram, Facebook, Telegram.

Рав Михаил Коган Помочь уроку

Рав Михаил Коган имеет образование по специальности "режиссура", более 10 лет опыта работы в театре и преподавания актерского мастерства.

После двух месяцев проживания в ешиве Штейнзальца в Москве понял, что я - еврей, и мне пора уезжать домой, на историческую Родину. В 1991 году мы всей семьёй совершили алию. После 5 лет учебы в Иерусалиме получил смиху и уехал работать раввином в еврейскую общину города Дюссельдорф (Германия). После двенадцати лет пребывания на этой должности, вернулся домой.

Живу в Бат Яме, преподаю в «Натива». Это организация занимается гиюром. Вожу экскурсии по Израилю. Читаю лекции по истории. По-прежнему люблю театр.