Шалом! Поговорим о недельной главе Ваехи. Это, по существу, последняя глава книги Берейшит. В этой главе, на мой взгляд, самое важное и самое интересное — это благословение, которое дает Яаков своим детям, своим сыновьям. Он собирает их всег и говорит им: «Соберитесь, дети мои, и я расскажу вам, что вас ждет в будущем». Там есть один очень интересный момент: «И услышат сыны Яакова, услышат, что им говорит их отец Исраэль» — сыны Яакова услышат отца Исраэля. То, что здесь упоминаются два имени — Яаков и Исраэль — тоже очень важно.
Каждому из 12 сыновей Яаков дает свое благословение. Меня заинтересовало благословение колену Дана. Дан — четвертый сын Яакова, причем это сын наложницы, служанки Рахели — Билги. «Дан» на иврите означает «даян», «судья», «судящий», тот, кто судит. И вот сказано:
«Дан будет судить народ его. Как один, все колена Израиля. И будет Дан змеей на дороге, аспидом ядовитым на пути, жалящим пятку коня, и падает всадник навзничь».
Интересно разобраться в этом тексте. Итак, Дан судит свой народ. Дан — судья своему народу? Ответ — нет. Раши поясняетДан судит тех, кто является врагами его народа. Следуюищй стих — «Как один, становятся колена Израиля» — то есть, двенадцать колен Израиля объединяются в одно целое. Благодаря чему? Благодаря тому, что Дан судит врагов этого народа. Вполне возможно, как утверждает Раши, что здесь намек на эпоху правления судьи Самсона (Шимшона). Он судил врагов Израиля, плиштим, и, видимо, в его эпоху народ был как никогда един.
А вот дальше интересно. «И будет Дан змеей на дороге, аспидом ядовитым, жалящим пятку коня». Дело в том, что как только мы встречаемся с таким понятием, как «нахаш» (змей), мы всегда становимся немножко осторожней. Почему? Потому что мы ведь помним, кто является причиной первородного греха. Кстати, слово «нахаш» на иврите происходит от слова «хушим» — чувство, чувственность. Так вот, нахаш действует не прямо, не прямолинейно. Он хитрит. Самый хитрый из всех, кто был в Ган Эдене, райском саду — это был змей…
Продолжение смотрите в видео!
