בֵּן חָכָם מוּסַר אָב וְלֵץ לֹא שָׁמַע גְּעָרָה

1. Мудрый сын (слушает) наставление отца, а легкомысленный не слушает угрозы.

Воспитание сына — это обязанность отца. У сына-подростка очень усиливается «злое — животное начало» внутри. Победить его можно только через эмоцию страха. Отец должен повлиять на сына и научить его побеждать внутреннее злое начало. У мужчин и женщин разные роли и разное устройство психики. Поэтому воспитанием сыновей должны заниматься отцы, а дочерей — матери.

מִפְּרִי פִי אִישׁ יֹאכַל טוֹב וְנֶפֶשׁ בֹּגְדִים חָמָס

2. От плода (своих) уст человек вкусит добро, душа же вероломных (предателей) – получит зло.

Все, что происходит с человеком в жизни — это следствие его мыслей, решений и поступков.

Если мышление человека построено на основе Торы и Заповедей БОГА, то он мысленно «производит добро». Плодами (последствиями) такого мышления станет добро, которое он получит. Те, кто отворачиваются от БОГА и ЕГО Заповедей — то есть, становятся «предателями», как следствие получат зло.

• Урок №111, отрывки 1-2:

נֹצֵר פִּיו שֹׁמֵר נַפְשׁוֹ פֹּשֵׂק שְׂפָתָיו מְחִתָּה לוֹ

3. Кто бережет уста свои, тот хранит душу свою; кто широко раскрывает свой рот, тому погибель.

Слова и мысли, которые человек произносит про себя и вслух — причина всего, что с ним происходит в жизни (и после смерти тела).

Слова — это как программный код всех событий. Кто сохраняет свои мысли и слова — тот бережёт себя. Неосознанно и автоматично думает и говорит — ведет себя к гибели.

• Урок №112, отрывок 3:

מִתְאַוָּה וָאַיִן נַפְשׁוֹ עָצֵל וְנֶפֶשׁ חָרֻצִים תְּדֻשָּׁן

4. Душа ленивого вожделеет – и (ничего) нет, душа же прилежных потучнеет.

Есть вожделение — хотеть того, чего нет и шансов получить тоже нет. Например, когда в Воронеже парень вешает на стену плакат Анжелины Джоли. Есть надежда — когде есть шанс получить. Тот же парень в Воронеже вешает на стену Статую Свободы и мечтает поехать в Америку.

И есть желание — когда получение практически гарантировано. Например начать учить английский язык.

Удовлетворенное желание = ощущение счастья.

Ленивый — это тот, кто не может себя заставить действовать. Он не управляет своим телом. Поэтому для него реализация любого желания становится «вожделением» и его у него не будет.

В другом месте Царь Соломон пишет, что «вожделение ленивого — его убивает». Потому что жизнь состоящая из нереализованных желаний — превращается в мучение.

דְּבַר שֶׁקֶר יִשְׂנָא צַדִּיק וְרָשָׁע יַבְאִישׁ וְיַחְפִּיר

5. Праведник ненавидит лживое слово, а злодей (говорит о других) позорит и позорит.

Праведник относится к злоязычию с ненавистью. То есть избегает любыми путями. Злодей наоборот любит, когда о других говорят плохо и добавляет к этому. В итоге праведник в этом мире уничтожает зло, а злодей создает и усиливает. Зло, как вирус может передаваться от человека к человеку. И праведник останавливает эпидемию. Чем больше будет праведников — тем лучше будет мир.

• Урок №113, отрывки 4-5:

צְדָקָה תִּצֹּר תָּם דָּרֶךְ וְרִשְׁעָה תְּסַלֵּף חַטָּאת

6. Цдака хранит идущего непорочным путем, а злодейство губит грешника.

В этом мире работает закон причины и следствия. Поэтому цдака (милосердие) «включает» закон:

Мицва вызывает следующую мицву (заповедь), а преступление вызывает следующее преступление.

Награда за Заповедь — заповедь (Бог хранит праведников от неосознанных преступлений) и наказание за преступление (скрытое) — преступление явное. А за него уже есть наказание.

יֵשׁ מִתְעַשֵּׁר וְאֵין כֹּל מִתְרוֹשֵׁשׁ וְהוֹן רָב

7. Иной богатеющий (как будто), ничего не имея, другой – беднеющий (как будто) при большом богатстве.

Иногда показывающий себя богатым — на самом деле бедный. А выглядящий как бедный — может быть очень богатым.

Стремящийся к богатству нечестным путем — беднеет. А раздающий деньги на цдаку — богатеет. Духовно и в материально.

Раздающий деньги на цдаку — переводит их в свое вечное достояние. Другой покупает дорогие вещи и беднеет и теряет.

כֹּפֶר נֶפֶשׁ אִישׁ עָשְׁרוֹ וְרָשׁ לֹא שָׁמַע גְּעָרָה

8. Выкуп души человека – богатство его, (если) бедный – не слышит угрозы.

Человек может раздавая деньги на цдаку (помощь бедным) выкупить свою душу (очистить её от грехов). Только в случае, если он не обижает бедных (и других людей в целом).

Как говорится: Невозможно очиститься в миква (источник живой воды), если у тебя в руке мертвая ящерица.

• Урок №114, отрывки 6-8:

אוֹר צַדִּיקִים יִשְׂמָח וְנֵר רְשָׁעִים יִדְעָךְ

9. Свет праведных будет радовать, свеча же нечестивых погаснет.

Духовный мир — это мир света. Войти в этот мир можно с помощью 3-ех «ключей».

1. Знание об этом мире и правилах «входа в него» — это Тора.
2. Выполнение воли Творца и Хозяина Мироздания — это Заповеди.
3. Добрые дела — взаимодействие с другими «созданиями БОГА».

Знание — Тора — это самый мощный свет. И Праведники, которые изучают Тору, выполняют Заповеди и делают добрые дела — будут вечно радоваться. Они и в этом мире радуются, и в духовном будут еще больше радоваться.

Злодеи — они не верят в добро. Но иногда делают добрые дела или какую-то заповедь БОГА. Это как будто «свеча». Но своими преступлениями они гасят свои же «свечи».

רַק בְּזָדוֹן יִתֵּן מַצָּה וְאֶת נוֹעָצִים חָכְמָה

10. От высокомерия только раздор происходит, а у советующихся – мудрость.

Люди, которые воюют за свои идеи. Для них главное доказать свою правоту. Но если все объединяются, чтобы выполнить волю БОГА — то сделать это очень просто. Надо посоветоваться с мудрыми людьми. Уже на этапе «советоваться», а не «доказывать» — любой вопрос может решиться. И в семье, и в бизнесе, и в политике (если действительно политики волнуются о нуждах народа, а не своих собственных).

В Торе несколько раз упоминается простой способ понять что делать, если «советоваться» не помогает. Бросить жребий.

• Урок №115, отрывки 9-10:

הוֹן מֵהֶבֶל יִמְעָט וְקֹבֵץ עַל יָד יַרְבֶּה

11. Богатство, (приобретенное) суетой, уменьшается, а собирающий рукою (трудом) умножит (его).

Не испытывайте судьбу

Американка Эвелин Адамс выиграла в лотерею дважды, в 1985 и в 1986 годах. Общий размер выигрыша составил 5,4 миллиона долларов, но счастливица решила, что достойна большего. И отправилась в город казино Атлантик Сити, где в конечном итоге проиграла все деньги. Сегодня она живет в парке трейлеров.

Другая американка Вивиан Николсон, выигравшая 3 миллиона долларов в 1961 году, на вопрос журналистов, что будет делать с выигрышем, заявила: «Тратить, тратить, тратить!”. И потратила на это пять лет, за которые успела овдоветь, выйти замуж еще пять раз, пережить инсульт, стать алкоголичкой, вылечиться, дважды попытаться покончить жизнь самоубийством и некоторое время провести в доме для умалишенных. Оставшись без денег, семьи и работы, она жила на свою скромную пенсию в 300 долларов.

Канадец Джеральд Мусваген в 1998 году выиграл 10 миллионов долларов. Деньги он истратил на алкоголь и вечеринки всего за семь лет. И в 2005 году повесился в гараже своих родителей.

Англичанин Майкл Кэрролл выиграл 15 миллионов долларов в 2002 году и всего за пять лет истратил их на наркотики, вечеринки и автомобили. Потом же он вернулся к прежней работе мусорщика.

Американца Джека Уиттакера, выигравшего в 2002 году 315 миллионов долларов, в родном городе замучили судебными исками: мужчины — якобы за то, что он их избивал, женщины обвиняли в изнасиловании. Джек впал в депрессию, начал пить. Потом в его доме нашли труп приятеля его внучки, который умер от передозировки наркотиков, а через пару месяцев по той же причине скончалась и 17-летняя внучка. К концу 2004 года Уиттакер развелся с женой, разбазарил все деньги и спился окончательно.

Канадка Иби Ронкаилоли из Онтарио, выиграв 5 миллионов в 1991 году, втайне от мужа отдала часть выигрыша (2 миллиона) своему ребенку от другого мужчины. Узнав об этом, муж Джозеф отравил ее обезболивающим. Был признан виновным в непредумышленном убийстве.

תּוֹחֶלֶת מְמֻשָּׁכָה מַחֲלָה לֵב וְעֵץ חַיִּים תַּאֲוָה בָאָה

12. Надежда продолжительная истомляет сердце, а исполнившееся желание – древо жизни.

В оригинале используются разные слова для обозначения «надежда». Есть «надежда», которая практически не может исполниться. Есть «надежда» более реальная. И есть легко реализуемая.

Когда «легко реализуемая надежда» не выполняется — это истомляет сердце. Человек плохо себя чувствует, когда не получает желаемое. А исполнившаяся мечта — буквально «оживляет».

• Урок №116, отрывки 11-12:

בָּז לְדָבָר יֵחָבֶל לוֹ וִירֵא מִצְוָה הוּא יְשֻׁלָּם

13. Пренебрегающий словом (Божим) пострадает, боящемуся же заповеди воздается.

Когда человек узнает о БОГЕ и начинает изучать Тору — он попадает в новое пространство. Во «дворец ЦАРЯ» — так говорили в древности и понимали о чём речь. Во дворце Царя — человек мог в один момент вознестись на вершины власти (как Аман). А после этого сразу же погибнуть (как Аман). Достаточно было одного неверного слова.

БОГ — Царь Царей и поэтому пренебрегать ЕГО словом (Торой) опасно.

Тот же, кто с уважением и трепетом относится ко всему Божественному, к каждой заповеди — тот получит огромную награду.

תּוֹרַת חָכָם מְקוֹר חַיִּים לָסוּר מִמֹּקְשֵׁי מָוֶת

14. Учение мудрого – источник жизни, чтобы удалиться от сетей смерти.

Слова Торы попадают к человеку только через мудрецов, которые из поколения в поколение передавали знание Торы.

Здесь Царь Соломон еще раз передает нам схему: БОГ источник ТОРЫ. ТОРА — это знание и связь с БОГОМ и Вечной Духовной Жизнью. Способ жизни, который идет против БОГА и ТОРЫ приводит человека к ошибкам, грехам и смерти.

• Урок №117, отрывки 13-14:

שֵׂכֶל טוֹב יִתֶּן חֵן וְדֶרֶךְ בֹּגְדִים אֵיתָן

15. «Высший разум» придает красоту (душе) путь же вероломных – бесплоден (камни).

Высший разум — это ступень, которая другими словами называется «Святой Дух». Это ступень восприятия реальности чуть ниже пророчества. Получить этот уровень можно только через молитву. БОГ даёт таким людям четкое и моментальное понимание сути любых явлений.

На такой уровень поднимаются только праведники. Поэтому их любят люди.

Вероломные — это те, кто сами себе пытаются выдумать систему жизни без БОГА. Они будут всегда действовать только в своих эгоистичных интересах и рано или поздно останутся «бесплодными». Они не дают ничего миру и людям.

כָּל עָרוּם יַעֲשֶׂה בְדָעַת וּכְסִיל יִפְרֹשׂ אִוֶּלֶת

16. Всякий хитроумный действует со знанием (разумом), а грешник по вожделению выставляет (напоказ) скептицизм.

Хитроумный — это человек, который обдумывает свои действия и просчитывает последствия. Грешник по вожделению не может справиться со своими желаниями и эмоциями, поэтому ослабляет «узду разума» сомнениями и скептицизмом. Это позволяет ему и дальше действовать по «велению сердца» и «блуждать влекомый сердцем и глазами». А не Торой и разумом.

מַלְאָךְ רָשָׁע יִפֹּל בְּרָע וְצִיר אֱמוּנִים מַרְפֵּא

17. Посланник-злодей попадает в беду, посол же верный – исцеление.

Когда ты посылаешь кого-то выполнить поручение надо понимать, что бывают посланцы, как Элиэзер раб Авраама, который выполняет точно и иногда даже лучше, чем его послали.

А бывают посланцы, как разведчики, которых послал Моше Рабейну в Землю Израиля. Они погибли сами от своего злоязычия и на 40 лет повернули народ Израиля в пустыню.

• Урок №118, отрывки 15-17:

רֵישׁ וְקָלוֹן פּוֹרֵעַ מוּסָר וְשׁוֹמֵר תּוֹכַחַת יְכֻבָּד

18. Нищета и посрамление отвергающему увещевание; а кто соблюдает наставление, будет почёт.

Увещевание — это наставление через страх наказания. Когда человека пугают, что если он не перестанет грешить — будет плохо.

Обычно БОГ так и поступает с людьми, которые становятся на путь зла. Им всё хуже и хуже. Неприятности идут одна за другой. И если они не оставляют свой злодейский путь — то в итоге нищета и позор.

Наставление — это интеллектуальное постижение сути мироздания. То, чем мы занимаемся изучая МИШЛЕЙ. И тем, кто поймет и начнет действовать по советам Торы и Царя Соломона — будет почёт.

תַּאֲוָה נִהְיָה תֶּעֱרַב לְנָפֶשׁ וְתוֹעֲבַת כְּסִילִים סוּר מֵרָע

19. Вожделение исполнившееся – приятно животной душе (телу), и мерзость (для грешников по вожделению) – отступать от зла.

Человеком в его решениях управляют или животные желания (чтобы было приятно и комфортно) или здравый смысл (чтобы было правильно и по Торе).

Грешник по вожделению — выбирает «приятно». Для него «получить удовольствие» важнее всего. Даже если придется за это потом заплатить здоровьем, жизнью, вечной жизнью. Грешник по вожделению — раб сиюминутного удовольствия. И для него «мерзость» — отступить от зла и не сделать то, что «приятно, но запрещено Торой» (зло).

הֹלֵוךְ {הוֹלֵךְ} אֶת חֲכָמִים וֶחְכָּם {יֶחְכָּם} וְרֹעֶה כְסִילִים יֵרוֹעַ

20. Кто идет с мудрыми, тот будет мудр, а кто дружит с грешниками по вожделению, сокрушен будет.

Здесь Царь Соломон еще раз предупреждает нас о принципе «с кем поведешься — от того и наберешься». Человек думает — я же рациональный и слушаю наставление. Значит мне будет почёт и всё будет хорошо. А то, что я буду смотреть телевизор, где «сплетник сидит на развратнике и негодяев прославляет» — мне не повредит.

Царь Соломон утверждает, что «с мудрыми будешь общаться — поумнеешь, с грешниками по вожделению — будешь сокрушен».

Еще интересная деталь — что с мудрыми надо «идти». То есть напрягаться, чтобы учиться у них. Как мы учили в Пиркей Авот «Пусть будет твой дом домом собрания для мудрецов. И пылись в прахе их ног. И с жадностью пей (внимательно слушай) их слова».

А с грешниками по вожделению можно просто «дружить» или даже «возглавлять их» — что намного легче, чем «идти с мудрецами». Но в итоге — там ты становишься мудрецом. А с грешниками «будешь сокрушен».

• Урок №119, отрывки 18-20:

חַטָּאִים תְּרַדֵּף רָעָה וְאֶת צַדִּיקִים יְשַׁלֶּם טוֹב

21. Грешных преследует зло, а праведным воздаст Он добром.

БОГ не наказывает за грехи. Он предупреждает, что если пальцами лезть в розетку — ударит током. Злодеи создают зло в мире и оно же гонится за злодеями.

Праведникам БОГ лично добавляет награду за выполнение заповедей. Это похоже на то, как хозяин сада говорит прохожим — вот эти плоды ядовитые и запрещено их есть. Можно от яда в них умереть. Наказывать я вас не буду. Потому что некого будет наказывать…..

А вот эти плоды — полезные и вкусные. Их можно есть. Кушайте на здоровье. За каждый съеденный килограмм я дам награду по 100$.

טוֹב יַנְחִיל בְּנֵי בָנִים וְצָפוּן לַצַּדִּיק חֵיל חוֹטֵא

22. Добрый оставляет наследство (и) сыновьям сыновей, достояние же грешного сберегается для праведного.

Если ты видишь, что иногда праведники страдают и живут в бедности — то это потому, что БОГ может распределять награду на несколько поколений потомков. А злодей — собирает для того, чтобы передать праведнику в какой-то момент.

רָב אֹכֶל נִיר רָאשִׁים וְיֵשׁ נִסְפֶּה בְּלֹא מִשְׁפָּט

23. Много хлеба на ниве бедных; но некоторые гибнут от неправды.

Здесь Царь Соломон продолжает объяснять, что ничего в распределении материальных благ не понятно. Потому что есть случаи, когда весь мир существует в заслугу праведника — а он сам страдает. Есть праведники, которые умирают молодыми, а злодеи живут по 100 лет. Понять это невозможно. Как мы учили в Пиркей Авот : Нет у нас понимания ни страданий праведника, ни благоденствия злодеев.

Но в большинстве случаев — мы видим четкую закономерность: Делать добро не только правильнее — но и приятнее.

• Урок №120, отрывки 21-23:

חוֹשֵׂךְ שִׁבְטוֹ שׂוֹנֵא בְנוֹ וְאֹהֲבוֹ שִׁחֲרוֹ מוּסָר

24. Щадящий палку свою ненавидит сына своего, а кто любит его, тот с детства наказывает его.

Дети по природе своей (животная душа управляет разумом) — ведут себя не рационально. Для них «хочу» — важнее, чем «правильно и надо».

На родителях есть обязанность воспитывать и кормить детей. Отец должен воспитывать, а мать кормить.

Отец может повлиять на «злое начало» сына только через наказания. Мать с помощью своей жалости — будет лучше заботиться. А отец должен воспитывать.

Если отец перестает выполнять свою функцию и начинает жалеть сына и прощать ему его поведение не по Торе — то в итоге сын станет преступником.

Получается, тот отец, который не наказывает своего сына — ненавидит его.

Этот отрывок объясняет, почему есть Праведник, которому плохо. БОГ, как отец — любит его и наказывает за малейшие проступки.

צַדִּיק אֹכֵל לְשׂבַע נַפְשׁוֹ וּבֶטֶן רְשָׁעִים תֶּחְסָר

25. Праведник ест и насыщает свою душу, а чреву нечестивых недостаточно.

В предыдущих отрывках мы учили, что иногда бывает, что праведник в этом мире не получает благ. Но это может быть просто обманчивым впечатлением.

Потому что смысл не в количестве еды или денег. Смысл в том, какое удовольствие (насыщение) они доставляют.

Раби Ханина бен Доса всю неделю питался плодами рожкового дерева и водой. И весь мир существовал за его заслуги.

Было ли ему мало? Можно есть чуть-чуть и насыщаться. А можно обжираться и чувствовать постоянный голод.

Можно зарабатывать немного денег и на все хватает. Можно много и быть в долгах.

• Урок №121, отрывки 24-25: