Шалом, дорогие друзья! Наша недельная глава — Бехукотай, глава, в которой мы встречаемся с благословениями и проклятиями. Я хотел бы зачитать одно из благословений, приводимое в начале нашей главы, из которого я хочу заострить внимание на одном аспекте. Итак:

«И сходиться будет у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда сходиться будет с посевом, и будете есть хлеб свой досыта, и будете жить спокойно на земле вашей. И водворю мир в стране…».

Объясняет нам Раши этот стих: может быть, скажут — вот еда, вот питье. Но если нет мира — нет ничего. Учили нас: «и дай мне мир на земле». Отсюда ты учишь, что мир стоит напротив всего. То есть, мир равняется всему остальному, он выше всего и заключает в себя все. И так сказано: «делающий мир и сотворяющий все».

Что мы можем понять отсюда? В принципе, мы можем прийти к трем выводам, у нас могут быть три понимания.
Первое понимание, смое простое: мир равняется всем остальным благословениям, т.е. мир как бы стоит напротив них всех, он равен им по своей мощи, когда они взяты все вместе. То бишь, люди предпочитают состояние мира даже без экономических успехов и без материального изобилия. Это лучше, чем, например, состояние, когда есть изобилие и экономическое процветание, но нет мира.

Второе понимание: «Нет мира — нет ничего». То бишь, посредством мира можно достичь всех остальных успехов, достижений и изобилия. Без мира же можно все это потерять — потерять даже то, чего мы уже добились. Получается, что мир сам по себе, как самостоятельный аспект — не важен, но без него ничего не может быть; он является ключом к возможности добыть и добиться всевозможных различных успехов и сохранить их.

Третье понимание: мир — это ценность сам по себе, с точки зрения метафизической и с точки зрения духовной. То есть, речь идет не только о физической безопасности, а о чем-то намного большем.

Вот три понимания, которые мы можем вывести. ТЕперь попробуем разобраться, какое же из них на самом деле правильное…

Продолжение смотрите в видео!