Шалом, дорогие друзья! Наша недельная глава — это глава Бешалах. В этой главе народ Израиля уже вышел из Египта, приходит к морю и происходит развержение моря. После этого народ видит мертвый Египет, море закрывается, песнь спета, и народ отправляется дальше, в пустыню. Он приходит в место, называемое Мара — место, где была горькая вода и ее невозможно было пить, пока Моше рабейну не бросил в нее дерево и она не стала сладкой (имелось в виду, что вода стала пригодной для питья).

Далее именно про это место говорится: «И там установил Он (Вс-вышний) ему закон и правосудие (хок умишпат), и там испытывал его». Так вот, мы сегодня поговорим именно об этих законах. Что это за хок и мишпат? Хок, как обычно принято говорить — это закон, непостижимый человеческому разуму, а мишпат (правосудие) — это то, что постижимо человеку.

Наши мудрецы объясняют, что в главе Бешалах народ принял несколько заповедей — еще до того, как прийти к горе Синай. Раши сразу говорит: речь идет о том, что народ Израиля получил заповедь Шаббата (о которой мы читаем практически прямым текстом), заповедь красной коровы и заповедь диним (все, что связано с судьями и правосудием).

Однако, если мы откроем Талмуд и посмотрим на первой странице 56 листа трактата Сангедрин, там мы найдем, что заповеди, которые народ Израиля получил в Мара — это Шаббат, почитание отца и матери и диним. Откуда Талмуд находит, что речь идет именно об этих заповедях? Это становится видно, когда позже, уже в главе Ваэтханан книги Дварим, мы находим, что заповеди и Шаббата, и почитания отца и матери упоминаются в контексте: «как тебе заповедовал Г-сподь, Б-г твой». Спрашивается: «Где заповедовал? — В Мара!».

Но у нас возникает противоречие между двумя заповедями. Талмуд говорит, что одной из трех заповедей была заповедь почитания отца и матери, а Раши — что это была заповедь красной коровы. В то же время, заповеди Шаббата и диним (уставы судопроизводства) совпадают в Талмуде и у Раши. Почему так?

Хотите узнать ответ? Тогда досмотрите видео до конца!