Сегодня я хотел бы заострить ваше внимание на одном из сюжетов главы Тазриа, а именно на самом начальном — рассказе о процессе ритуального очищения роженицы. На самом деле, многое в содержании этой главы пепекликается с тем моментом, когда нам может казаться, что то, что лежит на поверхности, выглядит как что-то негативное, нечистое, если использовать терминологию сюжета этой главы, поскольку речь в ней идет в основном о ритуальной чистоте, нечистоте и очищения от последней. Так вот, то, что на поверхности выглядит как нечто негативное, по сути может означать не просто что-то иное, а и прямо противоположное.

Один из основных аспектов этой идеи как раз и перекликается с самым первым законом, который упоминается в главе Тазриа, а именно — рассказом о том, как женщина после родов должна пройти процесс очищения. То есть, роды сообщают ей ритуальную нечистоту, от которой она должна избавитьсяв процессе некоего ритуального очищения. Причем обратите внимание: длительность процесса очищения после рождения девочки в два раза больше, чем процесс очищения после рождения мальчика. Борцам за права женщин есть на чем здесь заострить свое внимание и, возможно, есть против чего попротестовать, но давайте задумаемся о самой сути этого понятия.

Что такое вообще нечистота? В нечистоте, на самом делеЮ сложно усмотреть что-то положительное, но давайте задумаемся об этом. Нечистота — это полная противоположность святости. Согдасно мистическому объяснению, по Каббале, идея святости напрямую связана с самой жизнью, а идея нечистоты — с тем, что жизни противоположно. Самый сильный источник нечистоты — это смерть. Мертвое тело называется не просто источником, а источником источников нечистоты. То есть, прикосновение к мертвому телу делает человека не просто ее носителем, а источником. В этом состоит суть этих понятий, которые проявляются в самых разных областях. Например, когда человек пробуждается ото сна, согласно еврейскому закону, он должен совершить омовение рук…

Продолжение смотрите в видео!