В последнее время можно часто увидеть в новостях о митингах, которые устраивают израильтяне против эмигрантов (беженцев), которых становится больше в последнее время на улицах израильских городов. В Европе проблема беженцев тоже обсуждается широко. Не вдаваясь в особенности израильских законов и международного права об определении законных и незаконных эмигрантов, попробую (давольно-таки поверхностно) разобрать отношение Торы к эмигрантам.

Должны ли мы пускать в свою землю и города беженцев и эмигрантов с африканских и других стран?

Даже с помощью беглого взгляда на текст Торы можно найти несколько повелений, касающиеся эмигрантов.
«И пришельца не притесняй и не угнетай его, ибо пришельцами были вы в земле Египетской» (Шмот 22:20).
«И пришельца не притесняй; вы же знаете душу пришельца, так как пришельцами были вы в земле Египетской» (Шмот 23:9)

В недельной главе «Ки теце» мы находим запрет возвращать сбежавшего раба-нееврея своему нееврейскому хозяину.

Можно сказать, что если нельзя возвращать раба или закрывать перед ним границы, то тем более это относится к эмигранту, который был вынужден покинуть свою родину, потому что его там преследуют и его жизни угрожает опасность.

Интересный факт, что единственные народы, чьи представители не могут стать евреями — это народы Амон и Моав. Почему? В нужный момент они не протянули руку помощи еврейскому народу, который тогда находился как раз в состоянии беженцев.

Рав Кук писал, что наличие нееврейских эмигрантов среди нас является важным элементом заселения земли Израиля.

В hалахе есть положение, что жители города (страны) могут запретить чужакам селиться в их землях, но по мнению некоторых комментаторов, это положение таково лишь в случае, если эмигранты не хотят принимать правила страны, куда они прибыли, или в случае нарушения национальной безопасности (см. Орух аШульхан Х.М. 156:12).

В любом случае, тема эмигрантов очень сложна, и отдельным людям решать, хорошо или плохо такое явление, как эмигранты — слишком лихо. Такие вопросы должны разбираться комплексно в рамках больших структур, как правительство, или раввинских судов.

Ну и конечно же, не стоит забывать, что исключительной особенностью еврейского народа является милосердие.