В начале главы Матот звучат слова, что если человек даст обет или поклянется, то он должен не нарушить своего слова, и все, что вышло из его уст, он должен сделать. А выражение «не нарушать своего слова» — «ло яхел дворой», помимо простого смысла (не нарушать слово) имеет также более глубокий смысл, тем более, что простое значение как бы раскрывается в последующих словах — все, что «выпрыгнет» из его уст, должно быть исполнено. Тора обычно не злоупотребляет повторами, значит, у этого словосочетания есть собственное значение. И, действительно, само выражение намекает на более глубокий смысл, который скрыт в этих словах. «Ло яхел» — это не просто «не нарушить». У этого слова есть значение осквернения, то есть «не осквернить своего слова».

Не осквернить своего слова значит не просто не нарушать, а очень серьезно, с большой ответственностью относиться к своему дару речи, к своей способности произносить слова, которая на самом деле для рода человеческого является некой титульной способностью в некотором смысле, поскольку согласно каббалистической классификации, род человеческий называется не Homo sapiens, как мы уже неоднократно говорили, а «медабер» — «говорящий», наделенный даром речи. Этот дар речи является одним из отображений нашего подобия самому Творцу. Весь рассказ о сотворении мира в Торе описывается в терминах речи — «сказал Вс-вышний то-то», «сказал Вс-вышний: Да будет это», и так далее, потому что речь является символом реализации замысла, выведение вовне реальности говорящего того, что было внутри его сознания — это одна из причин, почему Тора использует такой антропоморфизм, как речь. Кроме того, Вс-вышний таким образом создает этот мир, что в реальности этого мира творение может мнить себя самостоятельным, не зависящим от чего бы там ни было и вообще, так сказать, обходиться без концепции Творца — подобно тому, как слово, исторгаемое человеком, превращается в некую сущность, существующую вне него и ему не подконтрольную, от него не зависящую…

Продолжение смотрите в видео!