В главе Торы Тецаве среди прочего рассказывается о священных одеяниях первосвященника. Этих одеяний перечисляется восемь — кетонес (льняная рубаха), михнасаим (льняные штаны), мицнефес (льняной тюрбан), авнет — длинный пояс. Помимо этого, было одеяние, которое называлось эйфод — нечто наподобе фартука, изготовленное из драгоценной ткани. Кроме того, был хошен — нагрудник с двенадцатью драгоценными камнями, расположенными в 4 колонки, на которых были имена 12 колен Израиля, также был меиль — плащ из синей шерсти с декоративными гранатами и золотыми колокольчиками вдоль нижней кромки, и налобная пластина, которая называлась циц и на которой были выгравированы слова «Святыня Б-гу».

Так вот, я бы хотел обратить внимание на одну деталь этого священнического туалета; даже не на деталь, а особенность надевания некоторых деталей. Тора в виде конкретного отдельного повеления предписывает, чтобы хошен, нагрудник, не сдвигался и не удалялся от эйфода — то есть, был прикреплен к этому фартуку и не смещался с него, не отделялся от него. Вот такая вот особенность, которая выделяется как отдельное повеление, запрет. И как и все в Торе, этот закон обладает неким «двойным дном», духовным подтекстом, который объясняется, в том числе, в трудах Каббалы и хасидизма. Давайте попытаемся обратить внимание на поучительную символику этих деталей священнических одеяний.

Эйфод, фартук, был необычен тем, что при надевании он завязывался спереди и закрывал нижнюю часть туловища священника сзади, с тыльной стороны, ниспадая вплоть до пят. Следовательно, передником его даже не назовешь — я уже не буду переиначивать его названия в связи с тем, что он закрывал именно тыльную часть тела священника. Нагрудник же, как и положено нагруднику, помещался на груди священника, и это была, так сказать, самая ценная, наиболее значимая часть одеяния первосвященника, содержавшая 12 драгоценных камней, на которых были выгравированы имена 12 колен Израиля…

Продолжение смотрите в видео!