Известное место в Невиим, в книге Йеhошуа бин Нуна об остановке Солнца и Луны:

«Тогда говорил (песнь) Йеошуа перед Г-сподом в тот день, в который предал Г-сподь эморея сынам Исраэля, и сказал пред глазами Исраэля: Солнце, у Гивона стой, и Луна – у долины Аялон!».

Почему, собственно говоря, Солнце и Луна послушались Йеhошуа бин Нуна? В книге Эзри ме-им АШем говорится, что у человека есть преимущество в пении. Сейчас поясню, что это значит. Не менее известна книга Перек Шира, в которой перечисляются разные живые и неживые (Солнце, звёзды, моря и прочее) существа, которые каждое мгновение поют песнь прославления Вс-вышнего. У каждого существа эта песня своя. Рав Моше Райс говорит, что пение существ эквивалентно их действию, т.е. даже те создания, которые не обладают даром речи (в человеческом понимании) произносят свою песнь, выполняя некое природное действие: Солнце движется, море волнуется, огонь горит и т.п.

Но песни этих существ звучат не по их личному решению, а в силу их созданной природы — пока они себя проявляют, они поют и получается, что не петь они не могут по своей природе. У человека преимущество в пении в том, что человек сам решает, петь или нет — у него есть свобода выбора. Поэтому, чтобы остановить Солнце и Луну, Йеhошуа бин Нуна воспел песнь АШему, чтобы проявить это преимущество перед природными явлениями.

В русском переводе мы видим слова: «солнце, у Гивона стой». Но в оригинале написано «умолкни» (דום). И Пишет РаШИ, что на языке ТаНаХа слово «умолкни» (דום) — означает ожидание. И там же он пишет, что «умолкни» — это как раз прекращение пения, потому что Солнце поёт свою песнь, когда движется. Понятно, что сейчас мы знаем, что движется Земля, а Солнце стоит, но это не проблема — мы можем сказать, что эти слова к Земле. Хотя и к Солнцу их можно отнести тоже, так как Земля вращается вокруг Солнца не сама по себе, а из-за сложного взаимодействия Солнца и Земли, поэтому мы можем сказать, что песнь Солнца заключается не в том, что оно движется, а в том. что оно двигает планеты вокруг себя.

Кроме этого, добавлю еще один интересный факт: Кдушат Леви в главе Бешалах даёт понять, что в тех случаях, когда в ТаНаХе говорится «тогда» (אָז), как, например, в случае с песней на море («Тогда воспел Моше…»), или с случае с Йеhошуа бин Нуном («Тогда говорил…») — это указание на то, что и Вс-вышний присоединяется к этой песне, т.е. как бы подпевает. А может и не «как бы».

Надеюсь, этот пост был интересен и полезен.