1. Как известно книгу Месилат Йешарим, или в переводе на русский «Путь Праведников», написал Рабби Моше Хаим Луцато или сокращённо — Рамхаль. В этой книге описаны пути для работы над своим характером и достижения полноты принятия и выполнения Б-жественной воли. В первый раз эта книга была выпущена в Амстердаме в 1740 году. и после этого много раз переиздавалась. Месилат Йешарим считается одной из базовых книг в книжном шкафу каждого еврея.
2. «Путь Праведников» является базовой религиозной книгой, которая получила признание крупнейших мудрецов еврейского народа с момента своего выхода. Виленский Гаон сказал, что он не нашёл в книге ни одного лишнего слова, и если бы Рамхаль жил в его время — он пошёл бы пешком до города, где он живет, для того чтобы встретить его. Магид из Межирича, один из лидеров Хасидского движения, сказал про рабби Хаима Моше Луцато: «Его поколение было недостаточно готово к нему». Он имел в виду, что евреи, которые жили в одно время с Рамхалем, не отдавали должной дани его гению.
3. После предисловия и первой части, книга разделена на уровни духовной работы (Аводат Хашем) и каждому уровню посвящены 3-4 главы. Порядок глав был заимствован из следующей «брайты» в Талмуде: «Сказал р. Пинхас Бен Яир: Тора приводит к осторожности, осторожность приводит к расторопности, расторопность к чистоте, чистота к воздержанию, воздержание к просветленности, просветленность к благочестию, благочестие к смирению, смирение к боязни греха, боязнь греха к святости, святость к обретению духа святости, обретение духа святости приводит к воскрешению мертвых». Месилат Йешарим посвящает свои главы каждому из этих уровней, кроме двух последних: духу святости и воскрешению мёртвых.
4. Книга построена следующим образом: Про каждый уровень духовной работы — автор книги объясняет его суть, показывает, из каких частей он состоит. предлагает пути для достижения этого уровня и предостерегает от опасностей, которые могут подстерегать того, кто хочет достигнуть этого уровня.
5. В предисловии автор подчёркивает, что его книга не предназначена для разового чтения и её стоит перечитывать снова и снова: «Я написал это сочинение не для того, чтобы научить людей тому, чего они не знают, а для того чтобы напомнить им о том, что им известно… Но из-за своей известности, насколько это всё известно, настолько часто на это не обращают внимания и забывают. Поэтому не стоит читать эту книгу один раз, так как читатель может и сам дойти до того, что в ней написано. Её стоит перечитывать вновь и вновь, внимательно вчитываясь, и таким образом читатель сам вспомнит то, что известно многим, но о чём многие забывают«.
6. В чем состоит цель книги? Рамхаль говорит и об этом в предисловии к книге. Каждый из обладающих умом людей, по его мнению, выбирает себе определённый род мудрости, в изучении которой он и углубляется. «Некоторые будут усиленно изучать природу и мироздание, другие выберут инженерию, третьи — ремёсла, а другие предпочтут… учить святую Тору, и из них часть — галаху, часть — мидраш (пояснения), часть — законы». По мнению Рамхаля, мало предпочитает углублённо изучать и добиваться полноты своей духовной работы.
7. Причину, подвигшую Рамхаля написать Месилат Йешарим, можно найти в письме, которое он написал четыре года перед выпуском Пути Праведников. В письме, которое он послал своему раву — Рабби Йешайягу Басану: «Что Я скажу… Понимание ушло от них. Во всех странах Ашкеназа где я был, и во всей Голландии, где я сегодня живу, можно по пальцам пересчитать людей, которые хотят познать Б-га и любить его в полную силу…». То есть, Рабби Моше Хаим Луцато находил, что есть очень мало людей, которые достаточным образом занимаются духовной работой. Поэтому он и решил написать Месилат Йешарим.
8. Первая часть, предшествующая главам, которые занимаются вопросами духовной работы, начинается с одного из самых известных предложений в еврейском «мусаре» (морали): «Основа благочестия (хасидут) и корень совершенности духовной работы в том, чтобы человек понял, в чём заключается его обязанность в его жизни».
9. В заключение к этой главе Рамхаль приводит строки, которые являются важнейшим элементом еврейской мудрости, и которые часто повторяют и изучают: «Человек был рождён для того, чтобы наслаждаться Б-гом в будущем мире, и для того чтобы получить своё место в будущем мире, ему были даны заповеди, через которые он может добиться совершенства».
10. В последней главе Месилат Йешарим, Рабби Моше Хаим Луцато заканчивает объяснением, что способность достигнуть высокого уровня духовной работы (Аводат ха-Шем) и благочестия (Хасидут) есть не только у тех, для кого изучение Торы является делом всей жизни. Он поясняет, что путь к благочестию у каждого человека отличается в соответствии с его образом жизни.
Публикуется с разрешения проекта «Хидабрут на русском»
