В еврейском месяце Тишрей четыре праздника, которые делятся на две пары.
Рош а-Шана и Йом-Кипур называются Днями Трепета (Ямим Нораим). Это дни серьезной духовной работы, очищения и исправления.
Суккот и Симхат-Тора — праздники радости и любви. Их называют «Зман симхатейну» — время радости нашей.
Тема радости и удовольствия чрезвычайно важна в нашей жизни.
Здесь находится одно из самых больших заблуждений светского мира по отношению к еврейскому образу жизни.
Говорят мудрецы, что в современном свободном обществе люди больше всего боятся потерять какую-то часть своих возможностей.
Допустим, человек ни разу в жизни не ел лягушек. Но если ему скажут: «В нашей системе ты не должен есть лягушек», он возмутится: «Как! Меня! В свободном мире! Кто-то лишает права есть лягушек! Да кто он такой?!».
Поэтому, глядя со стороны на соблюдающих евреев, светский наблюдатель сразу «зациклится» на идее, что «ему будет чего-то нельзя», и это сразу повернет его спиной к традиции.
Человек решит: «Здесь люди лишают себя радостей жизни. It’s not cool. Я никому не позволю решать за меня, от чего мне наслаждаться».
И наступающий праздник Суккот — «время радости нашей» — хороший повод узнать о том, умеют ли религиозные евреи радоваться жизни.
Тема эта большая, мы лишь затронем несколько ключевых аспектов.
Начнем с главного откровения. Вся еврейская традиция — построена на главном принципе: «как научиться получать удовольствие от жизни».
Первый важный постулат: удовольствия имеют свою иерархию.
И иногда, чтобы получить более важное удовольствие — мы должны быть готовы отказаться от удовольствий попроще.
Например, удовольствие иметь и растить детей. Став родителем, человек добровольно соглашается на бессонные ночи, на большие расходы и т.д.. И что же? Нормальный человек идет на это, он готов поменять часть удовольствий попроще на родительскую миссию.
Самая высшая в иудаизме идея: «Служения Вс-вышнему» на самом деле означает в том числе: «Служить миру, хозяином которого является Вс-вышний».
И настоящий религиозный еврей чувствует себя (причем full time) на работе у самого главного Босса! Тут и спецодежда — костюм с белой рубашкой, и планерки (молитвы) и многое другое. Т.е. высшая форма удовольствия — быть CEO в фирме «Б-г и сыновья» где, согласно традиции, сыновья — это мы. Помните наше обращение к Б-гу «Авину! Малкейну!» — «Наш Царь, он же Наш Папа!» Выработав в себе такое чувство, мы получаем высшую форму наслаждения в жизни.
Второй фактор. Иногда грубые удовольствия заглушают более тонкие. Включите одновременно две музыки — Громкий тяжелый рок и симфонический оркестр. Барабанные звуки рока — пробуждают грубые инстинкты. Но если мы хотим насладиться классической музыкой, то — извините — на это время стоит выключить звуки рока.
Более грубое «уничтожает» восприятие более тонкого. Здесь находится главный козырь иудаизма.
Например, когда человек ведет беспорядочную половую жизнь, то от каждой случайной встречи он получает лишь грубые инстинктивные удовольствия. Но что более важно, эта беспорядочность разрушает удовольствие от семейной жизни со своей женой. А сохранив свои чувства, мы сможем получить такое утонченное удовольствие дома, что все случайные связи вместе даже не сравнятся с этим. Более того, с опытом «домашние» связи утончаются. А случайные связи только огрубляют восприятие. Почувствовали разницу?
Вернемся к Суккоту. В нем есть две заповеди.
Первая — сукка (шалаш) с крышей, через которую видно небо. Это символ связи с Боссом Небесным. Мы чувствуем в себе радость от того, что мы на работе у Него.
Вторая заповедь — 4 растения. Если Вы посмотрите на их форму, то увидите, что она напоминает: этрог — сердце, пальмовая ветвь (лулав) — позвоночник, мирт — глаза, ива — рот. Что означает, что мы собираем их вместе?
Мы хотим, чтобы наше сердце, глаза и уста (приемники удовольствий) — получали самую утонченную радость от жизни.
Позвоночник только у человека (в отличие от животных) направлен вверх — как антенна, принимающая сигнал с небес. И прижимая образ сердца, глаз и уст к этой небесной антенне — мы желаем себе, чтобы наше удовольствие имело самый высший источник, который, в отличие от материального — никогда не приедается (не создает эффект привыкания), но позволяет нам по-настоящему чувствовать радость от жизни.
