В Хесед ле-Авраам (Милость Авраама), опираясь на слова пасука: «Дочери царские среди (тех, кто) дорог тебе, царица стоит по правую руку твою в золоте офирском», считает сгулой невесте стоять во время хупы и произнесении семи благословений новобрачным справа от жениха. Однако, в остальное время не положено жене сидеть справа от мужа, а только слева.

Во время произнесения семи благословений пусть жених осторожно наступит правой ногой на левую ногу невесты и это будет знаком (сгулой) на то, что будет господствовать муж над женой все дни жизни жены, а жена будет во всём слушаться мужа. А если невеста наступит своей левой ногой на правую ногу жениха, то она станет управлять своим мужем в семейной жизни.

Рав Авраам Азулай, автор книги Хесед ле-Авраам, приводит случай, когда невеста после хупы рассказала своему отцу, что муж наступил своей правой ногой на её левую ногу (видимо она не знала об этой сгуле, а муж, и как выяснится потом, и отец знали). Отец научил её следующему: после первой брачной ночи попросить у мужа, чтобы он принёс ей кувшин с водой, и тогда она будет господствовать над мужем. И эта сгула с просьбой после первой брачной ночи отменяет сгулу наступания на ногу во время семи благословений.

И рав Авраам Азулай говорит, что сгула становить невесту справа от себя во время семи благословений, как говорит пасук, — хороший совет. Видимо, в таком случае уже нельзя будет отменить наступание ногой жениха на ногу невесты действиями после брачной ночи. Действительно, если невеста стоит справа от жениха – ему удобнее будет наступить своей правой ногой на левую ногу невесты. Однако и невесте при таком расположении удобно наступить своей левой ногой на правую ногу жениха. И если такое случится, когда жена поставлена справа, но ей удалось наступить на правую ногу жениха своей левой ногой, то семью ожидает недостаток, болезни и другие плохие вещи, так как их дом управляется мерой Суда.