Необходимость скитаться по дорогам связана с тем, что человеку в жизни чего-то недостает: он не находит заработка и всего, что ему нужно, вблизи от дома, и ему приходится пускаться в дальний путь. Суть же субботы состоит в том, чтобы все евреи покоились и отдыхали от забот и волнений, взирая на внутреннее совершенство Творения, благодарили Создателя, Который избрал нас из всех народов и даровал нам Свою Тору, и наслаждались Его милостью.
Вот почему мудрецы установили субботний предел, в пределах которого можно перемещаться и за границу которого запрещено выходить в этот день. Субботний предел – это место проживания человека в субботу и территория в радиусе 2000 локтей (ама) от него. 2000 ама – это 2000 среднестатистических человеческих шагов, что составляет около 912 м [1].
Если человек проводит субботу в поле, то территория, в пределах которой он может перемещаться, равна квадрату со стороной в 4 ама (такую площадь займет человек, если ляжет на землю и раскинет руки и ноги), и ему разрешено отходить от этого места на 2000 ама в каждую сторону [2]. А если человек проводит субботу в поселке или в городе, то закон таков: любой населенный пункт считается единым местом, а субботний предел – это территория в радиусе 2000 ама от него (см. ниже, п. 5).
Согласно сказанному у Рамбама и в Сефер мицвот гадоль, в основе заповеди о субботнем пределе лежит закон Торы. Однако этот закон Торы гласит, что в субботу человеку запрещено выходить за пределы территории радиусом в 12 миль (24 тыс. ама), то есть около 11 км (10.944 м). Такова была площадь стана сынов Израиля в пустыне. Об этом сказано (Шмот, 16:29): «Оставайтесь каждый у себя, не выходи никто из места своего в день седьмой». По мнению Рамбана, Роша, Рашба и большинства других ранних законоучителей, этот стих Торы говорит о запрете перемещения предметов по «общественному владению» в субботу, тогда как запрет выходить за границу субботнего предела, даже на расстояние, превышающее 12 миль, – это постановление мудрецов [3].
Мудрецы также постановили: если в субботу человеку необходимо выйти за границу субботнего предела, дабы принять участие в трапезе в честь жениха или послушать урок Торы, то ему следует установить «эрув субботнего предела» (эрув тхумин), тем самым перенеся свой субботний предел на нужную ему территорию (как объясняется ниже, в. п.п. 12-14). Если же человек просто выходит за границу субботнего предела, то ему разрешено перемещаться лишь в пределах территории площадью 4 ама на 4 ама (как объясняется ниже, в п. 11).
______________
[1]. Согласно подсчетам рава Хаима Наэ, в основу которых лег подход Рамбама (с ним согласны практически все авторитеты), один локоть (ама) равен 48 см; значит, 2000 ама – это 960 м. А по мнению Хазон Иша, ама составляет 57.6 см; соответственно, 2000 ама – это 1152 м. Но поскольку выяснилось, что турецкая драхма, на размере которой основаны вычисления рава Хаима Наэ, больше драхмы времен Рамбама, необходимо внести уточнение в прежние вычисления, хотя это расценивается как более строгое толкование закона. Мера объема должна соответствовать мере длины, поскольку наши мудрецы сказали, что объем в 40 сеа равен объему ама на ама на 3 ама. Исходя из этого, в книге рава Бениша «Меры и величины в Торе» написано, что, согласно подходу Рамбама, ама составляет 45.6 см; значит, 2000 ама – это 912 м. Кроме того, на практике ама составляет около 45 см. И см. «Жемчужины Ѓалахи», Благословения, гл. 10, прим. 11. Мы будем опираться на эти вычисления и дальше. И см. выше, гл. 29, прим. 2.
[2]. Согласно сказанному в Шульхан арух (396, 1), площадь места, принадлежащего человеку в мире, составляет 4 ама на 4 ама, и этот принцип принят в законах перемещения предметов по общественному владению и кармелит. А Рама писал, что в отношении законов субботнего предела эта территория равна 4 ама в каждую сторону, то есть 8 ама на 8 ама.
[3]. Мудрецы задаются вопросом: если человек находится на уровне более 10 тфахим над землей, распространяется ли на него запрет выходить за границу субботнего предела? Быть может, в таком случае этот запрет не действует, поскольку на такую ситуацию вообще не распространяются запреты, связанные с хождением. На практике, когда мы имеем дело с запретом, установленным мудрецами, в случае сомнения следует придерживаться менее строгого толкования закона. Исходя из этого, когда человек находится в плавании по морю или реке – в таком случае даже Рамбам признает, что здесь не идет речь о нарушении запрета Торы, в отличие от ситуации, когда человек идет по пустыне, – если он пребывает на уровне более 10 тфахим над землей, на него не распространяется запрет выхода за границу субботнего предела (см. Вавилонский Талмуд, трактат Эрувин, 43а; Шульхан арух, 404, 1). Согласно сказанному в Шульхан арух (248, 2), 10 тфахим следует измерять от днища корабля до морского или речного дна, а по мнению автора Сефер йерэим, от поверхности, на которой стоит человек, до морского или речного дна. В Шульхан арух ѓа-рав и Мишна брура (248, 14) говорится, что в случае необходимости в этом можно придерживаться менее строгого толкования закона. Но если человек находится на суше на уровне более 10 тфахим над поверхностью, то, по мнению некоторых авторитетов, в этом случае нужно следовать более строгому толкованию, согласно мнению Рамбама, в отношении субботнего предела, превышающего 12 миль (см. Рама, 404, 1).
