На самом деле, по поводу окунания в микву нет точного закона, так как то, что мы окунаемся — это не обязанность, а так называемая «дополнительная святость». Поэтому здесь нет конкретных особых требований, но есть разные обычаи. Понятно, что одно окунание — это минимум.
В книгах написано, что три окунания — это очень хорошо. Первое окунание мы совершаем во имя чистоты, снимаем «прошлые пятна», старую грязь, которая за нас могла как-то зацепиться. Второе окунание — это «лешем кдуша», чтобы добавить святость в будущем, и третье — «лешем тшува», во имя возвращения к Б-гу.
Если мы говорим о микве, стоит сказать, что по мнению раби Нахмана, если человек находится под водой до тех пор, пока он уже не может выдержать — это «амтакат диним», «смягчение суда». Это хорошо для человека, который хочет отдалить от себя плохой приговор. Конечно, мистическая причина этого нам не до конца доступна, но отчасти это можно объяснить так: поскольку человек находится под водой, а там долго жить он не может, и он уже доходит до момента, когда не может дальше не дышать и чувствует, что если останется там еще на какое-то время, то уйдет из жизни, в этот момент он полностью отдается Б-гу и возвращается в то состояние, в котором он был до рождения. Ведь до того, как родиться, мы находились в воде. И во всем мире, когда Вс-вышний его сотворил, сначала тоже повсюду была вода. Находиться под водой — значит возвращаться в начальную точку, это дает человеку возможность начать все с нуля.
