Авраам на третий день после обрезания, когда боль особенно сильна — спешит пригласить к себе в гости случайных путников, которых он увидел невдалеке от своего шатра. Всевышний очень высоко оценил стремление Авраама, невзирая на боль, оказать гостеприимство. За это и он, и его потомки после него, унаследовавшие это качество, получили награду…
Из нашей недельной главы мы узнаем, что Всевышний велит Ноаху принять на ковчег и поставить на полное довольствие всех представителей фауны. В Талмуде (трактат Сангедрин, лист 108) говорится, что те животные, которые держались своего вида и «не извратили пути» — пришли в ковчег сами. И что Ноах впускал только тех животных, которых ковчег принял…
Проступки и нарушения, совершаемые человеком, порождают негативные силы, несущие разрушение. Назовем эти силы — «несчастьями», «бедами», «проблемами». В результате нарушений — они начинают докучать тем, кто «привел их в действие. Впрочем, наказания можно избежать…
В нашей недельной главе говорится о тешуве (раскаянии, возвращении на путь Торы и заповедей): «И будет, когда случится с тобой все сказанное… И возвратишься ты к Всевышнему и будешь исполнять Его волю… И возвратит Он тебя из плена (изгнания)» (Дварим, гл. 30, ст. 1-3).
Какие важные и пророческие слова! Чтобы лучше понять посыл в этих пророческих словах — представим их в виде метафоры, в виде притчи…
Написано в нашей недельной главе:
«И привел Он нас на это место, и дал нам эту землю, землю, текущую молоком и медом» (Дварим, гл. 26, ст. 9).
Выражение «это место» подразумевает здесь Бейт hа-Микдаш (в условном переводе — Храм), — разъясняет Раши. — А «земля» — это земля в прямом смысле слова. Этот комментарий, по меньшей мере, вызывает удивление…
Если человек ошибся, совершил прегрешение, ступил на дорогу злодейства и преступлений — все еще есть надежда, что он со временем внемлет голосу увещеваний и наставлений, одумается и вернется на путь истинный. Но если человек стал непослушным и непокорным и не желает никого слушать — тут уже нет никакой надежды…
