Праздник Шавуот упоминается в Торе в нескольких местах. Рассмотрим два из них и обратим внимание на различия: В главе Эмор говорится о семи шабатах тмимот, в Рээ речь идёт о семи неделях (шавуот) и не сказано в отношении них тмимот. В главе Эмор написано: отсчитайте — во множественном числе, в Рээ — отсчитай (единственное число)…
Там, где в Торе говорится о приношении ола (всесожжения; символизирует тотальную связь с Творцом) и об очищении мизбеаха (в условном переводе — «жертвенник») от золы и пепла — упоминаются одежды коэна (служителя в Храме), и в частности — льняная рубаха. Комментаторы обращают внимание на странное название рубахи в оригинале…
Неужели Тора проводит параллель между пророчеством Моше и пророчеством злодея Билама? Ведь Моше был не просто величайшим пророком, он был самым великим. И именно в Торе мы об этом читаем: «И не было более пророка в Израиле, подобного Моше» (Дварим, гл. 34, ст. 10).
Правда, Учителя в Мидраше Сифри отмечают, что в Израиле — не было, но среди народов мира — был…
Одна из сформулированных в нашей недельной главе заповедей — подушный сбор половины шекеля, о котором здесь сказано: «Богатый не более, а бедный не менее половины шекеля должен дать в возношение Всевышнему, чтобы искупить ваши души». Согласитесь, что условие — «богатый не более, а бедный не менее половины шекеля должен дать» — не совсем понятно…
Наша глава начинается велением Всевышнего к Моше распорядиться насчет оливкового масла для Меноры. Слово «тецаве» (вели), давшее название нашей главе, выражает указание Всевышнего, которое Моше должен передать остальным евреям. Но то же самое можно было выразить и словом «цав». И Тора это слово использует…
Мы уже говорили о том, что «процедура» строительства ковчега демонстрирует нам, как строить себя. И отсюда понятно, что ковчег символизирует мудреца Торы. Точнее — тот, кто хочет обрести истинную мудрость (а этого хотят все, ведь никто не собирается оставаться всю жизнь в дураках) должен уподобить себя…
