Абсолютным доказательством может быть только та информация, которая приходит в сознание человека без посредства ощущений. Такой информацией является только пророчество, которое приходит в сознание человека не через ощущение, а по другим каналам. Это совершенно иной вид восприятия, где нет и не может быть искажений, причём в самом пророчестве приходит также информация о том, что это пророчество, а не что-то другое, и что оно не подлежит искажению…
До сих пор было подробно рассмотрено соотношение между природой и чудом. Необходимо также рассмотреть, каким образом это относится к человеку, или как человек должен относиться к этим понятиям. Ясно, что это наиболее важная часть рассматриваемой темы…
…У мира есть две стороны – присутствие Творца, что есть действительность и соответствует Его желанию, и отсутствие Творца, что есть недействительность и противоречит Его желанию. Однако может быть ситуация, когда недействительность может восприниматься как действительность. Например, материальный мир…
Рассмотрим одну из наиболее фундаментальных проблем в осознании природы – проблему первопричины.
В соответствии со взглядом, принятым в мире, каждое природное явление имеет причину, иначе это чудо. Причиной его является второе природное явление, которое предшествовало первому. Однако оно также имеет причину. И так далее. Таким образом, мы получаем последовательность событий, когда каждое предыдущее является причиной для последующего. Причём каждое из них не является абсолютной причиной…
На первый взгляд, спор мудрецов, в комментарии Раши, в понимании сути Ноаха.
По первому мнению, он явно был праведником по сути своей, несмотря на то, что жил в поколениях злодеев. По второму мнению, он по сути не был праведником, но относительно злодеев своего поколения выглядел как праведник.
Однако ясно, что праведность — это абсолютное понятие, а не относительное…
Обычно порождением человека называются дети, которых родил. Однако здесь сказано, что порождения Ноаха — это то, что он муж праведный, и только в последствии упоминаются его дети – Шем, Хам и Йефет. Отвечая на этот вопрос, Раши приводит мидраш – “главное порождение (произведённое на свет) праведника – это их добрые дела”.
Можно понять, что добрые дела (“муж праведный”) можно назвать порождением человека…
Каждый предыдущий мир является более духовным, чем последующий, поскольку он является причиной его возникновения. Причём разница между ними очень велика, как разница между небом и землёй. То есть, когда мы находимся в мире природы – в самом «низу» этой пирамиды, небом для нас является духовный мир, который непосредственно вызывает наш мир…
В Торе встречаются несколько имён Творца. Сразу возникает вопрос: почему у Творца есть несколько имён? Более того, как вообще может быть у Него имя? Дать имя означает дать определение, то есть установить рамки и границы. Кроме этого, имя на языке Торы, как было сказано, показывает на суть предмета. Но Творец бесконечен и непостижим…
В Торе видны как минимум два направления – рассказ о сотворении и истории мира, а также свод законов для поведения людей. Свод законов начинается со стиха Торы (Шмот 12-2) “месяц этот для вас — начало месяцев”. На первый взгляд утверждает раби Ицхак, что Тора должна быть начата именно с этого места, но то, что Тора всё-таки рассказывает о сотворении мира — только для того, чтобы предупредить обвинение в грабеже со стороны других народов…
