В Ираке похищена израильская исследовательница Елизавета Цуркова. Как ее случай укладывается в рамки печальной «традиции» похищения евреев?

Елизавета — 37 летняя исследовательница, репатриантка из России работала над своим PhD, изучала арабскую культуру Ближнего Востока. Весной во время очередной поездки в Ирак, она была похищена террористами, сторонниками проиранских батальонов Катаиб Хизбалла. Ранее для своих исследований Цуркова ездила в Сирию, Иорданию и Турция. В этих странах она была одной из немногих израильтянок, которым удавалось изнутри посмотреть на исламистские движения. Одной из ключевых целей ее работы было изучение радикальных шиитских течений. Для въезда в арабские страны Цуркова использовала российский паспорт, так как израильтянам запрещен въезд в страны признанные вражескими. Точное местоположение Елизаветы сейчас неизвестно, власти Израиля сообщают, что работают над ее освобождением. Недавно стало известно о похищении другого израильтянина — его по поймали в Эфиопии.

В Торе много говорится о евреях попавших в плен. Каждое похищение раскрывает качества людей, которые спасают похищенных. Часто истории пленения показывают как именно евреям нужно реагировать на попытку мира «затянуть» в трясину бездуховности. Одним из первых стал Лот, племянник Авраама. Он был похищен из-за того, что жил в опасном, месте — Сдоме. Пленил его царь Эламский, могущественный правитель с сильным войском. Тем не менее, Авраам во главе отряда в 318 человек решается атаковать войско царя, одерживает победу и освобождает родственника. Как пишет Адмор из Атмора, Авраам был обладателем уникального умения — стоять против всего мира, защищать свои ценности. Таким образом, Авраам, спасши из плена Лота, показал всем своим потомкам пример борьбы за принципы. Лот же, напротив, не извлек из этой истории урока и в итоге вновь оказался в Сдоме.

В Торе есть и другие истории похищения. Сара, Дина, Йосеф, Шимшон и многие другие стали пленнниками… Ключевой частью еврейской истории является и знаменитое вавилонское пленение, в результате которого пропали десять колен Израиля.

В Талмуде выкуп пленных считается «великой» заповедью. В то же время, запрещено давать больше, «чем это оправданно», так как в противном случае разбойники могут специально охотиться за евреями. Тем не менее Рашба и многие другие мудрецы указывают, что если пленным угрожает физическая опасность — то скупиться нельзя. В Шулхан Арухе говорится, что нельзя скупится для выкупа пленных. В Мишне Торе написано, что на выкуп пленных можно тратить даже деньги предназначенные на строительство синанагоги. По факту еврейские общины всегда старались приложить все усилия для освобождения пленных. В частности в Средние Века нередко платила за своих людей в три раза больше стандартной цены