В главе Итро рассказывается о главном событии в истории вселенной — о Синайском Откровении. Годовщине этого великого события посвящен наш праздник Шавуот, день Дарования Торы. Сам Творец вселенной раскрыл Себя еврейскому народу и даровал нам Свой закон. Главным действующим звеном этой транзакции, несомненно, был пророк Моисей — Моше, о котором Тора говорит: «И вошел Моше во тьму, туда, где Б-г». Я примерно перевожу, но суть в том, что Моше вошел туда, где раскрывалась сама суть Б-жественности. Свидетелями чему был весь еврейский народ, но то, чего удостоился Моше — к этому не прикоснулся, так сказать, никто иной.

Как объясняется, Моше вошел в зону максимальной сокрытости, максимальной духовно-мистической секретности, что ли. Есть несколько рубежей сокрытия, на которые намекают слова «мгла», «облако», «тьма», соответствующие различным областям сокрытия Б-жественности — тем уровням Б-жественности, которые не только в этом мире не раскрываются, но даже скрыты и в высших мирах. Так вот, слово «тьма» указывает на то, что Моше прикоснулся к раскрытию самого высочайшего.

Но задаются вопросы нашими комментаторами. Во-первых, почему используется имя Эло-ким, а не Четырехбуквенное имя, не тетраграмматон, который в принципе означает высшее раскрытие Б-жественности? Имя Эло-ким обычно соотносится как раз с теми атрибутами Б-жественности, которые трансформируются, облекаясь в мироздание. А кроме того, те же самые термины обладают некими симметричными значениями. «Мгла», «облако», «тьма» соответствуют не только более и более высоким степеням раскрытия Б-жественности, которые в мироздании сокрыты (поэтому эти термины и обозначают сокрытие); они также соответствуют ступеням сокрытия Б-жественности, которые в терминологии Каббалы называются мирами. Так вот, три уровня сотворенных миров — Брия, Йецира, Асия — обозначаются этими словами. И слову арафель — «тьма», в этой терминологической традиции соответствует самый нижний мир, мир Асия, в физической части которого мы с вами находимся…

Продолжение смотрите в видео!