Доброго дня! Мы продолжаем законы изучения Торы из Рамбама. Сейчас мы начинаем последнюю, седьмую главу этой группы законов, и эта глава, по сути, вся посвящена законам нидуя, законам херема — законам отлучения от еврейской общины, отделения, и мы начинаем:

Признанного мудреца, а также человека в должности «наси» или «ав бейт-дин», совершившего дурной поступок, никогда не бойкотируют публично, если только он не совершил нечто подобное поступку Иеровама бен-Навата (который, возглавив Северное («Израильское») Царство, ввел там из политических интересов поклонение золотым тельцам в качестве государственной религии — прим. п.) И ему подобных. Но за прочие грехи его наказывают тайно, как сказано: «И оступишься днем, и оступится также пророк с тобой ночью» (Ошеа 4:5) — то есть, хоть он и оступился, ночь скрыла его [падение]. Такому мудрецу говорят: уважь свое достоинство и не выходи из дома.

Также, если «нидуй» положен ученику мудрецов, не может суд немедленно вынести такое решение, но следует делать все возможное, чтобы избежать этого. А благочестивые мудрецы прошлого прославились тем, что никогда не вызывались объявлять «нидуй» ученику мудрецов, хотя вызывались приводить в исполнение телесные наказания, если он того заслуживал, и не только за нарушение Торы, но и за нарушение постановлений мудрецов.

Мудрец — уже пожилой и в большой мудрости, а также «наси» (это один из титулов лидера еврейского народа), или же «ав бейт-дин» (глава раввинского суда), который «сошел с пути», испортился, куда-то его нелегкая судьба занесла — никогда его не отлучают публично от еврейского народа, а стараются всю эту историю с отдалением провести по-тихому, чтобы не было некрасиво из-за его достойного прошлого, и вообще, чтобы это не позорило все сообщество. Так делается за одним исключением — если он несет вред людям — он ведет за собой людей не туда, он опасный для людей, как Иеровам бен Нават — это царь, который поставил идолов на пути к Иерусалиму, то есть сводил весь еврейский народ на путь идолопоклонства, что вообще нехорошо. И вот в таком случае, если действия публичные и опасны для людей, то необходимо публично на это ответить. А если нет, то всегда по-тихому.

Но если он совершил другие преступления — не опасные для общества, не имеющие такого резонанса и не сводящие других к ложному пути, то тогда даже если ему полагаются палки, наказание — он это наказание положенное получает, его прошлые заслуги не освобождают его. Но по-тихому. Как сказано в пророке Ошеа (4:5): «И оступишься сегодня, и оступится также с тобой пророк твой ночью». Отсюда аргумент, что если пророк, если большой человек оступается — ночь это скрывает, то есть, стараются делать это скрытым, чтобы было красиво, сохраняя достоинство…

Продолжение смотрите в видео!