Приятного времени суток! Мы продолжаем погружаться в законы изучения Торы из Рамбама. Сейчас у нас третий закон последней главы законов изучения Торы из Рамбама — третий закон седьмой главы:

Как отменяют «нидуй» или «херем»? В присутствии наказанного — говорят ему: отпущено тебе, прощено тебе. В его отсутствие — говорят: такому-то отпущено и прощено.

В прошлом законе мы сказали, как накладывается нидуй или херем (херем — это более тяжелая форма нидуя — отлучения, более тотальная). Мы сейчас увидим тоже, в чем различия между ними. Мы сказали, как он объявляется, а как он снимается? Говорят ему: «разрешено тебе, прощено тебе». А если это не при нем происходит, говорят: «такой-то и такой-то — разрешено ему, прощено ему».

Четвертый закон, и мы продолжаем эту всю идею. Как должен вести себя отлученный и как с ним ведут себя другие? Это же социальное наказание, отдаляющее его от сообщества. Как к нему должны относиться другие и как он должен относиться к ним и к себе, как это все работает? И вот, этим занимается наш четвертый закон:

Как должен вести себя бойкотированный и как должны вести себя с ним окружающие? Человек, которому объявили «нидуй», не стрижет волос и не моется, как скорбящий, все время, пока действует «нидуй». Его не включают в число присутствующих в ситуациях, когда их минимальное количество требуется для выполнения какой-либо заповеди. Нельзя находиться рядом с ним, в расстоянии четырех локтей. Однако он имеет право преподавать Тору и учить ее у других, наниматься на работу и нанимать работников. Если человек умер бойкотированным, посланник суда ставит на его гроб камень как символ того, что его стоило забросать камнями, так как он выделен из общества; не говоря уже о том, что не устраивают ему поминки и не провожают его гроб.

Как должен себя вести человек, отлученный от общины? Отлученному нельзя стираться, нельзя стричься, как скорбящему — ему запрещено стирать одежду, ему запрещено стричься. Это интересно — в «Законах» Рамбама, как мы сейчас видим, то же самое, когда скорбящий приходит в Храм, все идут в одну сторону — он идет в другую сторону, и там есть спор, как должен идти тот, кто отлучен — туда или туда, и в итоге говорит раби Элиезер бен Яаков, что он должен идти туда, где скорбящий, не со всеми, потому что у него отдельный путь, отдельные правила, пока он не исправится — чтобы это было для него мотиватором, чтоб он наконец исправился и вернулся, ведь для этого цель отлучения. Не чтобы он исчез, не мешал, забыть про него, а чтобы он вернулся, чтобы он осознал свою ошибку из-за социального давления.

Итого — запрещено стираться, запрещено стричься все дни своего отлучения, и не делают с ним зимун (законы зимуна — если трое ели вместе, все трое должны сказать спасибо Вс-вышнему, что Он дал им эту прекрасную еду). А если их трое, и он третий — он не считается для зимуна, и он не считается среди десяти для всех вещей, для которых необходимо десять человек. То есть, будь то миньян, чтение Торы или что угодно — он в них не входит. Их может быть десять, и раввин, смотрящий на месте, может сказать: «Господа, извините, но вот этот товарищ — он нам не товарищ» …

Продолжение смотрите в видео!