Деление на категории существует в системе заповедей очень давно, еще со времен Саадии Гаона. Их можно разбить на два основных вида в зависимости от уровня нашего понимания:
— мишпатим (общепринятые в различных культурах законы, смысл которых более-менее очевиден): почитание родителей, милосердие, цдака и т.д.
— шинейот (не имеющие рационального объяснения заповеди). К этой категории относится и заповедь соблюдать кашрут.
Законы кашрута описаны в Торе достаточно подробно, однако, следует упомянуть о еще одной схеме деления всех законов и запретов, которая имеет огромную важность в практическом плане, если мы говорим о кашруте.
1) запреты, описанные непосредственно в Торе;
2) запреты, выведенные мудрецами.
Несмотря на то, что смысл заповеди кашрута по своей сути нам не понятен, мы пыиаемся найти в ней «таам» («вкус»), чтобы обрести для себя какое-то понимание.
Наверняка вы знакомы с популярным заблуждением времен СССР, когда в ларьках продавали кошерную продукцию как якобы экологически чистую. Вероятнее всего, эти люди не видели кошерных стиральных порошков или, например, различных сладостей, которые дают детям и в которых, несмотря на это, содержится огромное количество химии… С другой стороны, действительно возникает вопрос: имеют ли какое-то отношение законы кашрута к тому, что мы называем здоровым питанием?
Религиозный человек скажет, что если речь идет о духовном здоровье — это, несомненно, так, но если мы говорим о здоровье физическом, это вовсе не обязательно. В Каббале человеческое тело сравнивается с сосудом, и употребляя кошерную пищу, мы «очищаем наш сосуд», подготавливаясь к изучению Торы и контакту с Творцом. Если вы хотите питаться правильно, вам, безусловно, следует употреблять кошерные продукты, но при этом следить за их питательными свойствами. Сам по себе кашрут не гарантирует, что пища, которую вы будете есть, будет здоровой и полезной.
Продолжение лекции смотрите в видео!
