Шалом всем!

Есть моменты, касающиеся халы, которые сегодня неактуальны, поскольку сегодня мы не ведем себя определенным образом в отношении передачи халы коэну — если хала нечистая или коэн нечистый, но во время существования Храма, конечно, вопрос духовной чистоты любого предмета, включая труму и халу, имел огромное значение. И что очень интересно, во время существования Храма — во времена Второго Храма, не все евреи были полностью соблюдающие евреи. Конечно, тогда не было такого светского мира, как сегодня, где есть абсолютно светские люби и не абсолютно светские. Мир был намного более религиозный тогда.

Внутри еврейского народа были люди, которые строго соблюдали все заповеди, и были другие, которые назывались «ам а-арэц», буквальный перевод — «народ земли». Имеется в виду — жители местечек далеко от города, не очень образованные люди, простолюдины. И ам а-арэц тоже соблюдали, но были вещи, которые они не соблюдали. И наши мудрецы, еще начиная с Шамая и Гилеля, начинают обсуждать, какой статус имеют ам а-арэц — в чем можно на них полагаться и в чем нельзя на них полагаться, и так далее.

В основном, можно сказать, что все законы, касающиеся чистоты и нечистоты, которых у нас сегодня почти не существует в практике, они слабо соблюдали. Здесь есть необходимый момент, общий вопрос, который надо объяснить — что для того, чтобы какой-то предмет мог получить статус тума, ритуальной нечистоты, если речь идет об овощах или фруктах, он должен соприкоснуться с определенной жидкостью. Есть восемь видов жидкости, которой он может коснуться — вода, масло, вино и так далее. Если этот предмет коснулся жидкости, только после этого он может получить статус тума — нечистоты. До этого момента плоды считаются еще «незаконченными», поэтому они не имеют статус предмета, и поэтому не получают статус нечистоты. Вопрос возникает, если в одном доме или в одном дворе есть несколько женщин, которые готовят хлеб…

Продолжение смотрите в видео!