Ицхак Пинтосевич. Береги свою речь + «Краткая книга заповедей». Хафец Хаим. Урок 103
Мера за меру
«Благоприятно суди о ближнем», — сказано в трактате Авот. Небесный суд суров для того, кто сурово судил других. Тому же, кто проявлял сострадание и понимание, принцип мида кенегед мида дает огромные преимущества. »
В Торе дан совет: если ты видишь, как грешит другой еврей, постарайся найти его действиям оправдание. Например, такое: он не понимает серьезности того, что делает; он не знает, что неправ; слишком велик соблазн и т.д.
Смотреть другие материалы автора Ицхак Пинтосевич ⭐
Благодаря принципу мида кенегед мида человек, высказывающий благоприятные суждения о других, сам удостоится благоприятного отношения к себе в Небесном суде. Сострадая другим людям, он заслужит сострадание от Всевышнего.
Отрывок из книги: Рав Зелиг Плискин. «Береги свою речь»
_______
Ицхак Пинтосевич разбирает отрывки из книги «Дерех Хаим». Комментарий Маараля на трактат Авот.
https://toldot.ru/articles/articles_16617.html
Когда мишна говорит: Сделай себе учителя и приобрети себе товарища, — она имеет в виду, что выбор учителя должен быть безоговорочным и окончательным. И приобретение товарища должно быть таким, чтобы дружба никогда не исчезла. Ведь таков настоящий учитель и таков настоящий товарищ — они остаются такими на всю жизнь, согласно сказанному (Мишлей 27): «Своего друга и друга твоего отца не оставляй». То есть, того, кто был другом твоего отца, а потом стал твоим другом, не покидай, ибо он — истинный друг, а не тот, с кем ты недавно сдружился.
Смотреть другие материалы автора Ицхак Пинтосевич ⭐
И именно поэтому мишна завершает словами «и пытайся оправдать каждого». Ведь учитель и товарищ находятся рядом с человеком постоянно, и рано или поздно ему покажется, что они согрешили против него, и из-за этого они могут поссориться. Поэтому мишна предостерегает: оправдывай каждого. Если ты будешь всегда искать оправдание своему учителю и товарищу, вы никогда не расстанетесь: ведь если тебе покажется, что кто-то из них что-то сделал против тебя, ты оправдаешь его, — и это ясно.
https://toldot.ru/articles/articles_17908.html
…Качество — добрый глаз, то есть, щедрость и способность радоваться чужому счастью. Дело в том, что это качество приносит человеку много хорошего, (хотя бы потому), что никакая другая черта характера не проявляется в человеке так часто. Ведь человек постоянно видит вокруг себя богатых, великих и чем-то выделяющихся людей!
Поэтому, если он способен радоваться благу товарища, эта радость проявляется в нем постоянно, гораздо чаще, чем любая другая положительная черта характера. Кроме того, проявление многих положительных душевных свойств требует усилий и времени, а порадоваться чужой удаче человек может моментально и без усилий. Поэтому раби Элиэзер советует развивать в себе именно это качество, а потом уже все остальные.
Смотреть другие материалы автора Ицхак Пинтосевич ⭐
Раби Йеошуа добавляет, что человек должен еще и быть хорошим товарищем. Ведь хороший товарищ обладает и той способностью радоваться чужому счастью, о которой говорит раби Элиэзер. Ведь жадный и завистливый человек просто не в состоянии быть хорошим товарищем! Но это свойство дает человеку и нечто большее: если человек умеет дружить с хорошими людьми, они будут учить его добру, а он сможет следовать их советам. Таким образом, его хорошие черты проявляются и в размышлении, и в речи, а добрый глаз — только в непосредственном восприятии.
Поэтому добрый глаз — лишь одна из сторон того качества, о котором говорит раби Йеошуа.
Раби Йоси еще более расширяет рамки желательных для человека качеств и говорит, что тот должен быть добрым соседом. Хороший товарищ может помочь своему другу только советом, а хорошие соседи помогают друг другу не только советом, но и делом. Таким образом, хороший сосед является и хорошим товарищем, то есть, помогает соседу словом и советом, и уж тем более он отличается добрым глазом, то есть, радуется, когда соседу хорошо.
Смотреть другие материалы автора Ицхак Пинтосевич ⭐
Раби Шимон, сын Натанэля, добавляет к этому (списку) еще одно свойство человека: способность видеть нарождающееся. Если человек способен предвидеть последствия происходящего, он старается делать другим добро. Ведь соседи делают друг другу лишь небольшие одолжения, например, дают попользоваться своей посудой. Когда сосед оказывает такую услугу соседу, он ничего не теряет: как только ему самому будет нужна его вещь, ему сразу вернут ее в том же виде, в котором брали. И такая услуга не заслуживает названия «дела милосердия», подобно одалживанию денег или другому значительному благодеянию.
Поэтому, (считает раби Шимон), человек должен видеть нарождающееся, и тогда он, вне сомнения, будет стараться сделать добро другим. Он понимает, что рано или поздно ему самому может потребоваться помощь, и тогда тот человек, которому он когда-то помог, воздаст ему тем же.
Смотреть другие материалы автора Ицхак Пинтосевич ⭐
Всякое благодеяние вознаграждается, согласно сказанному (Коэлет 11): «Отпусти свой хлеб по воде, ибо спустя много дней найдешь его». Единственное благодеяние, которое человек совершает без надежды на воздаяние, это благодеяние, совершенное ради мертвого, потому что тот никогда уже не воздаст благодетелю тем же. Таким образом, видящий нарождающееся никогда не откажется сделать другому добро, поскольку знает, что ему воздастся тем же.
Смотрите другие уроки из этого цикла:
Подписывайтесь на нас в Telegram:
https://t.me/vaikra
И в Instagram:
https://www.instagram.com/platformvaikra/
