Что важно при поиске мужа или жены, и что делать, когда ощущаешь разочарование в браке? Рав Замир Коэн в комментарии к недельной главе Торы Хаей Сара.
Многие смущаются от вопроса, каким образом они могут заранее знать, что эта женщина, этот мужчина — подходят мне для брака и для создания семьи. И есть немало таких, которые после свадьбы чувствуют разочарование от того, что действительность не соответствует их ожиданиям, и продолжают жить с чувством, что они ошиблись в своём выборе.
В недельной главе Торы Хаей Сара мы читаем о том, как Элиэзер путешествует по просьбе Праотца Авраама в город Харан, с конкретным напутствием — найти для его сына, Ицхака, жену. Элиэзер останавливается и просит у Владыки Мира помощи, для того, чтобы не ошибиться в выборе.
И так он говорит: «וְהָיָה הַנַּעֲרָ אֲשֶׁר אֹמַר אֵלֶיהָ הַטִּי נָא כַדֵּךְ וְאֶשְׁתֶּה, וְאָמְרָה שְׁתֵה וְגַם גְּמַלֶּיךָ אַשְׁקֶה, אֹתָהּ הֹכַחְתָּ לְעַבְדְּךָ לְיִצְחָק» (И будет девушка, которой я скажу — наклони свои кувшин и я напьюсь, и она скажет — пей, и твоих верблюдов я напою — Докажешь (Ты), что она для твоего раба, для Ицхака». И Раши пояснил: «…Докажешь (Ты), что она для твоего раба, для Ицхака — она достойна его, тем, что будет милосердной (гомелет хасадим) и достойной того, чтобы войти в дом Авраама».
Отсюда мы учим, что не следует брать в жёны женщину из-за денег или из-за её внешнего вида, а стоит сначала удостовериться, что она из хорошей и добродетельной семьи, скромна и милосердна, Б-гобоязненна и добродетельна, подобно тому, как Тора и описывает впоследствии праматерь Ривку, которая блюла скромность и святость, несмотря на то, что жила в окружении, которое не способствовало этому. Только услышав просьбу Элиэзера напоить его, сразу же дала ему напиться и добавила и то, о чём он не просил: «И для твоих верблюдов я наберу воды».
Тоже самое и относительно женщины, которая ищет для себя мужа. Ей следует проверить — является ли её будущий муж Б-гобоязненным человеком, добрым и добродетельным? Имеет ли он «кошерный телефон», следит ли он за «святостью своих глаз»? «Уделяет ли он хоть какое-нибудь время для ежедневного изучения Торы. Подробно об этих «проверках» и о многом другом в книге «Подробный путеводитель по счастливой семейной жизни — המדריך המלא לנישואין מאושרים«.
А что делать супругам, которые уже женаты, но ощущают разочарование в своём выборе, из-за недостойного поведения своего супруга/своей супруги? Если после всех попыток объяснить или изменить поведение второй половинки не произошло никакого изменения к лучшему, и если здесь не говорится о глубинных вещах вследствии которых Тора предписывает идти в раввинатский суд, то в данном случае, правильнее всего просто принять поведение окружающих, смириться с положением вещей и… изменить самого себя.
То есть, стоит изменить свои фантазии и старые планы, сделать список положительных качеств того, кто с вами и посмотреть на них с радостью, а самое главное — уменьшить свои ожидания, смиряясь с действительностью. Как написано в Талмуде (трактат Ябамот 63, 1) про Рабби Хийе, который очень страдал от своей жены, и всё равно, при любой возможности, когда он находил что-либо нравящееся ей — он покупал эту вещь для неё, оборачивал в самую красивую обёртку и дарил ей с радостью на лице. Когда его спросили об этом, он ответил: «Хватит того, что они растят наших детей и спасают нас от греха».
Другими словами: То что мне действительно важно от моей супруги, это то, что она вкладывает усилия в взращивание наших детей, и то, что она спасает меня от греха. Кроме этот, я не прошу у неё ничего. Понижение ожиданий благодарность за то, что уже есть могут создать замечательный Шалом Байт — привести к миру в доме. Ведь если нет ожиданий — нет и разочарований.
Важно помнить, что страдание от развода и от того, что будет после него, или даже страдание от брака, в котором наши ожидания не оправдываются, намного выше, чем понижение наших ожиданий. Также и изменение самого себя, в соответствии с характером и ожиданиями тех, кто вас окружает — может привести к укреплению мира в семье. Также и сам человек, работающий над собой, удостаивается улучшения и возвышения своего характера.
Это напоминает рассказ о талмид хахаме (учащем Тору), который рассказывал, что когда он шёл по лесу, он увидел, как крестьянин строит хижину из стволов деревьев, которые он только что срубил. На стволах этих деревьев оставались выступы, оставшиеся от веток, которые этот крестьянин обрубил.
«Я с удивлением обратил внимание, что вместо того, чтобы обрубать полностью эти выступы, крестьянин проделывал дыры в соседних брёвнах, и с помощью вставления обрубков одних стволов в дырки других — добивался того, чтобы стены этой хижины было ещё более устойчивыми. Видя это, я сделал для себя следующий вывод: Вместо того, чтобы менять окружающих, лучше я изменю себя, и тем самым создам более прочное и устойчивое строение».
Ведя себя подобным образом, мы избежим непреходящего разочарования, и будем видеть в трудностях — тикун (исправление) и капарат авонот (искупление грехов), и тем самым удостоимся счастливой и радостной жизни.
Источник: сайт проекта «Хидабрут на русском»
