И вот мы находим в Торе еще один случай бега, когда к Аврааму пришли три гостя, и он не знал, что это ангелы. О нем сказано: «И поспешил Авраам в шатер к Саре и сказал: ‘Поскорей, приготовь три сеи муки…’ И к скоту побежал Авраам и взял теленка» (Берейшит 18:6-7).

У нас есть два вида бегущих. Один бежит для выполнения заповеди гостеприимства из любви к людям, а другой бежит от жадности к деньгам и золоту, надеясь извлечь какую-то выгоду для себя. И если для этого ему придется прибегнуть к обману, как это делал арамеец Лаван, который обманывал даже своего зятя много раз — ну и что?! Хотя усилия в беге одинаковы, разница в результате колоссальна. Один зарабатывает себе огромные сокровища на вечность в будущем мире, а другой наслаждается чужими деньгами лишь на короткое время в этом мире, но платит за это высокую цену в мире грядущем.

В этом секрет написанного: «Человек рожден для труда» (Иов 5:7). По природе творения каждый человек должен трудиться. Однако выбор за ним — трудиться ли надо изучением Торы и исполнением заповедей, а затем наслаждаться Всевышним бесконечно, или поддаться совету злого начала ради временного удовольствия и потом долго расплачиваться за это.

Что касается заповеди, труд перед действием заключается в том, чтобы преодолеть своё злое начало и потрудиться над его выполнением. А после того, как человек сделал доброе и правильное дело, он радуется и получает свою награду навсегда. Что касается греха — наоборот: легко совершить грех, а затем тяжело расплачиваться за высокую цену, которая была наложена на него из-за его проступка. Поэтому наши мудрецы точно сформулировали в трактате Брахот (17 а): «Счастлив тот, кто вырос в Торе, и трудится в Торе, и приносит удовольствие своему Создателю». И не сказали «и трудился», потому что каждый человек создан так, что он обязан трудиться в любом случае. Счастлив тот, кто направляет свой «труд» на Тору. И когда он изучает Тору и знает, что хочет от него Всевышний, он не оставляет это знание без действия, а приносит удовольствие своему Создателю.

Эта великая истина, заложенная в природе творения, может значительно облегчить каждому человеку во время испытания, связанного с исполнением заповеди, которая ему встретилась. Но вот он говорит себе: «Я ведь все равно должен трудиться и стараться в любом случае. Без сомнения, мне лучше и выгоднее потрудиться над заповедью, которая имеет большую награду, чем заниматься пустыми делами, от которых мне ничего не выйдет». Тем более что неправильно и невыгодно мне трудиться над грехом, польза от которого мала и временна; лучше я накоплю для себя богатство Торы, заповедей и добрых дел. Ведь именно в этих вещах человек пожинает плоды в этом мире, а  основа сохраняется для него в мире грядущем.

Ведь Авраам бегал, и Лаван бегал — один бежал за приобретением добра и благословения для жизни в будущем мире, а другой бежал за страстью к незаконному обогащению и в пропасть. И благодаря этому человек выдерживает испытание и удостаивается жить правильной и хорошей жизнью как в этом мире, так и в будущем мире. Шабат Шалом!