Книга Шмот. Главное качество для строительства еврейского народа – Vaikra.com

Книга Шмот. Главное качество для строительства еврейского народа

Мы приступаем к чтению второй книги Торы «Шмот».

И начинается она словами:

И ЭТО ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ПРИХОДЯЩИХ В ЕГИПЕТ… /ШМОТ 1,1/

Точно такой же стих есть в главе «Ваигаш»:

И ЭТО ИМЕНА СЫНОВ ИЗРАИЛЯ, ПРИХОДЯЩИХ В ЕГИПЕТ… /БЕРЕЙШИТ 46, 8/

В чём причина повторения? Раши объясняет:

НЕСМОТРЯ НА ТО, ЧТО ПЕРЕЧИСЛИЛ /ИМЕНА/ ПРИ ИХ ЖИЗНИ, ВЕРНУЛСЯ, И ПЕРЕЧИСЛИЛ ПРИ ИХ СМЕРТИ. ТЕМ САМЫМ СООБЩИЛ О ЛЮБВИ К НИМ, УПОДОБИЛ ЗВЁЗДАМ, КОТОРЫЕ ВЫВОДИТ /И ВОЗВРАЩАЕТ/ ПО ЧИСЛУ И ИМЕНАМ. КАК СКАЗАНО /ИСАЙЯ 40, 26/: «ТОТ, КТО ВЫВОДИТ ВОИНСТВО ИХ СЧЁТОМ, ВСЕХ ИХ ПО ИМЕНАМ НАЗЫВАЕТ ОН».

Обратите внимание, выводит по числу, а возвращает /у пророка — называет/ по имени. «Число» и «имя» всегда символизируют в одном случае безличное, а в другом —  личное. Когда Творец выводит нас из земли Израиля в галут/ изгнание, указано число, когда же возвращает обратно, появляется имя. Одна из причин, почему Гос-дь вывел нас из Египта, состоит в том, что мы сохранили свои имена. Утративший имя или поменявший его, обречён на забвение.

Подпишитесь на рассылку платформы VAIKRA и получайте самые интересные уроки с сайта на E-mail, What's App или Telegram
Всем подписчикам в подарок 4 уникальные книги!

Но вот что интересно, в нашей главе стих заканчивается так : «с Яаковом пришли они, каждый с домом своим». А в главе «Ваигаш» написано по- другому: «Яаков и сыновья его». Без семей. То есть, к моменту нашего переселения в Египет, «дом Яакова/байт Яаков» построен. Начинается следующий этап единого процесса — этап превращения «дома Яакова/байт Яаков» в «народ Израиля/ам Исраэль».

Как вы думаете, что необходимо положить в основание Дома, чтобы тот был надёжен и просуществовал долго? Какое человеческое качество? Я думаю, умение любить. Почему? Потому что «дом Яакова» начинает возводиться в тот самый момент, когда «Яаков увидел Рахель… и поцеловал… и полюбил Яаков Рахель». А дальше слезам, объятиям и поцелуям несть числа. Это ли не признаки любви?! При этом хорошо бы не забывать и о других лучших человеческих качествах, таких как: уважение, щедрость, трудолюбие, порядочность, доброта. Но во главе угла должна быть любовь. Тогда Дом будет жить долго, и процветание ему обеспечено.

А на каком человеческом качестве следует возводить «грандиозное сооружение» под названием «народ»? Причём такой непростой народ, как Израиль? Никто не сомневается, что «строительство» любого народа, а тем более еврейского, в руках Творца. И каким быть тому или иному «фундаменту», решать не нам. И, всё-таки, хотелось бы знать, что же положил Всевышний в основание «строительства избранного народа»? Полагаю, у каждого из нас есть своя версия ответа на этот непростой вопрос. Попробуйте её сформулировать, прежде, чем познакомитесь с моей.

Единственное, чего не стоит делать, это определять, какой ответ верный, а какой нет. Мы ведь с вами не Истину пытаемся открыть, а обмениваемся собственными представлениями о жизни, пытаясь осмыслить некий факт. У каждого есть своё мнение, и это нормально, поскольку  все мы разные. Даже в  отношении текстов Торы допускаются свои объяснения. Это называется «паршанут/трактовка». Закон/hалаха — один для всех, а «паршанут», так называемый комментарий, может быть разным. После этой реплики можно смело выдвигать разнообразные версии понимания текста в надежде, что и другие евреи готовы их обсудить.

Моя версия ответа такова: в основу основ «строительства еврейского народа» положено качество, которое на иврите называется «ират шамаим». Дословный перевод — «страх перед Небесами». Иногда ещё говорят «страх Бож-й/ират Эло-ким». Это кому как нравится.

Слово «страх» у многих людей вызывает негативное, противоречивое чувство, тем более, когда речь заходит о религии. Ведь от Б-га должно исходить только добро, значит в отношениях с Небесами нет места страху. Любовь — это пожалуйста, а страхов хватает и без того в подлунном мире. На чём же основана моя версия о таком основании еврейского народа как «страх перед Небесами»? Попробую не только объяснить, но и быть доказательным. В нашей недельной главе мы читаем:

И ПОВЕЛЕЛ ЦАРЬ ЕГИПЕТСКИЙ ПОВИТУХАМ ИВРИОТ… : КОГДА ВЫ БУДУТЕ ПОВИВАТЬ У ИВРИОТ… ЕСЛИ РОДИТСЯ МАЛЬЧИК, ТО УМЕРЩВЛЯЙТЕ ЕГО, А ЕСЛИ ДЕВОЧКА, ПУСТЬ ЖИВЁТ. НО ПОВИТУХИ БОЯЛИСЬ Б-ГА И НЕ ДЕЛАЛИ ТАК, КАК ГОВОРИЛ ИМ ЦАРЬ ЕГИПЕТСКИЙ. /ШМОТ 1, 15-17/

Кто эти повитухи? Одну из них зовут Шифра, другую Пуа. Раши поясняет так:

ШИФРА — ЭТО ИОХЕВЕД /МАТЬ МОШЕ/. ЕЁ ИМЯ ПРОИСХОДИТ ОТ СЛОВА ЛЕШАПЕР/УЛУЧШАТЬ. ОНА «УЛУЧШАЕТ» НОВОРОЖДЕННОГО. ПУА/פועה — ЭТО МИРЬЯМ /СЕСТРА МОШЕ/. У ПРОРОКА ИСАЙИ  /32,14/ СКАЗАНО: «КАК РОЖЕНИЦА ЗАКРИЧУ/ЭФА/אפעה».

«Улучшать» новорожденного в данном случае значит обрезать пуповину, перевязывать её, останавливать кровотечение. Словом, оказывать медицинскую помощь, которая требуется женщине в момент родов. Этим занималась Иохевед. А её дочь Мирьям своим голосом утешала плачущих младенцев.

Текст о том, что «повитухи боялись Б-га», по существу ничего не прибавляет к самому сюжету рассказа. Было бы достаточно того, что «повелел царь Египетский повитухам», «но повитухи не делали так, как говорил им царь». Неповиновение царю грозит повитухам большими неприятностями, и они это понимают. И мы бы поняли, но в тексте указан и мотив их неповиновения, «боязнь Б-га». Страх этот для них куда важнее. И вот мы читаем:

И ТАК КАК ПОВИТУХИ БОЯЛИСЬ Б-ГА, ТО ОН УСТРОИЛ ИМ ДОМА. /ШМОТ 1, 21/

Что значит «устроил им дома»? Раши объясняет в связи с этим вот что:

ДОМА СВЯЩЕННИКОВ/КЕHОНА И ЛЕВИТОВ, И ЦАРСКИЙ ДОМ. ИМЕННО ТАК ОНИ НАЗЫВАЮТСЯ В КНИГЕ «МЕЛАХИМ» /1, 9, 1/: «…ШЛОМО ЗАКОНЧИЛ ПОСТРОЙКУ ДОМА ГОС-ДНЯ И ДОМА ЦАРСКОГО». СВЯЩЕННИКИ/КОhАНИМ И ЛЕВИТЫ — ОТ ИОХЕВЕД, А ЦАРСКИЙ ДОМ — ОТ МИРЬЯМ.

Не углубляясь в сакральный смысл выражения «страх Б-жий», я могу заключить, что благодаря именно этому страху были возведены два столпа для фундамента еврейского народа — «дом священников» и «дом царей». Для того, чтобы фундамент, на котором устоит народ Израиля, был устойчивым, нужна ещё одна опора. И это третья точка опоры — «дом учения/бэйт мидраш». Его «фундамент» заложил наш учитель Моше. Каким образом? Давайте обратимся к рассказу о дочери фараона и о чудесном спасении Моше:

И СПУСТИЛАСЬ БАТ-ПАРО ДЛЯ КУПАНИЯ НА ИОР… И УВИДЕЛА КОРЗИНКУ СРЕДИ ТРОСТНИКА… И ОТКРЫЛА ОНА, И УВИДЕЛА ЕГО, МЛАДЕНЦА… /ШМОТ 2, 5-6/

В этом, казалось бы, незамысловатом рассказе, есть несколько интересных деталей, на которые стоит обратить внимание. Бат-Паро спускается, чтобы купаться на Иоре, хотя правильней было бы сказать «купаться в Иоре». Вполне возможно, дочь фараона совершала не гигиеническую процедуру, а некий ритуал. Именно река Иор – божество для египтян. Далее, она увидела корзинку и увидела младенца. Слова «увидела его/тирэhу» и «убоялась его/тирэhу» по звучанию одинаковы. Единственное различие в написании этих слов в том, что в слове «увидела» отсутствует буква «и», на иврите «י».

В дальнейшем, как утверждают наши мудрецы, Бат-Паро становится Батья. Исчезает слово «Паро», но появляется в имени та самая буква «и». Из чего делается вывод, что процесс смотрения (и увидела) в девушке породил в определённый момент страх, или трепет. А имя, которым дочь фараона нарекает найденного мальчика, почему-то звучит как Моше:

И НАРЕКЛА ИМЯ ЕМУ МОШЕ, И СКАЗАЛА: ПОТОМУ ЧТО ИЗ ВОДЫ ВЫТАЩИЛА ЕГО/МШИТИHУ. /ШМОТ 2, 10/

«Вытащить» на иврите — лемшох, а тот, кого вытащили, зовётся машуй. Значит, не Моше должно быть имя младенца, а Машуй. Моше означает нечто другое. Что? Вытаскивающий. То есть, выходит, что не дочь фараона вытащила ребёнка из реки, а он её. Откуда? Из служения Иору. И тогда становится понятно, почему в её имени появилась буква «и», та самая, которая превратила слово «увидела» в слово «убоялась». И вывод таков: вероятно, Моше обладает от рождения одним, данным ему свыше, качеством — удивительной способностью «вытаскивать» людей из их «Иоров» и прививать им чувство страха перед Всевышним.

Одна из самых философских книг ТаНаХа — это книга «Коhелет», авторство которой приписано царю Соломону. Она завершается так: «Б-га страшись и Его заповеди соблюдай, ибо в этом весь человек». Из трёх столпов, лежащих в основании «фундамента» нашего  народа, священство, царство и учение, сегодня реально существует только последний, учение. Как же вернуть народу священство и царство? Нужно обратиться к самому корню, к основанию нашего Дома, то есть возродить в своих сердцах «страх перед Б-гом». Он-то и приведёт народ к избавлению от галута и возвратит нас в свой Дом.

Шабат Шалом!

Не пропускай самые интересные публикации для духовного роста. Подписывайся на нас в той социальной сети, которую любишь больше всего: Instagram, Facebook, Telegram.

Рав Михаил Коган

Рав Михаил Коган имеет образование по специальности "режиссура", более 10 лет опыта работы в театре и преподавания актерского мастерства.

После двух месяцев проживания в ешиве Штейнзальца в Москве понял, что я - еврей, и мне пора уезжать домой, на историческую Родину. В 1991 году мы всей семьёй совершили алию. После 5 лет учебы в Иерусалиме получил смиху и уехал работать раввином в еврейскую общину города Дюссельдорф (Германия). После двенадцати лет пребывания на этой должности, вернулся домой.

Живу в Бат Яме, преподаю в «Натива». Это организация занимается гиюром. Вожу экскурсии по Израилю. Читаю лекции по истории. По-прежнему люблю театр.

Подписаться
Уведомление о
guest
0 Комментарий
Inline Feedbacks
View all comments