Заметка по недельной главе Микец — по комментариям Шаха, автора «Сифтей Коэн»
А вот я вас и перехитрил! Выбирали-то премьер-министра не публика, а фараон. И он очень торопился понять, что означают напугавшие его сны. Сегодняшние лидеры зачастую даже на явные события смотрят без лишнего опасения, всякие там войны, цунами и революции… Древний же монарх от простого сна встревожился — и, почуя недоброе, бросился спасать страну. Мы между тем высмотрим, какие качества, в глазах неглупого египетского владыки, соответствуют понятию «идеальный правитель». Воспользуемся подсказками Шаха к этой истории из недельной главы Микец.
Поначалу Йосифа призвали во дворец от отчаяния. Никто не мог разгадать сон, внешне не такой уж и сложный. И Йосифу фараон с ходу заявил: «Нет разгадывающего мой сон» (в смысле, и ты, каторжник, глупый раб, не потянешь!). Но ничего не поделаешь, гематрия слова «одеяния» (в которые облачился Йосиф по выходе из тюрьмы) равна гематрии длинного выражения: «принёс ему ангел одежды из райского сада и облачил (в них)». Да и слава о его чародейских талантах добралась до дворца. К тому же сам вид молодого иностранца вызывал симпатию и доверие. Особенно, поскольку египетские националисты даже не рассматривали иноземца и раба как претендента на должность, конкурента.
И отвечает Йосиф в главе Микец: «Помимо меня (растолкуется сон)». Почтительно, но с намёком: есть у меня сила вопросить Б-га. Но я простой человек, а ответит Он мне ради тебя, царь. Ради мира твоей стране. Слово, переводимое как «ответит», на иврите может происходить и от корня «подчинённость, скромность». Вот и первое необходимое для правителя качество: скромность, несмотря на таланты. Откуда это берётся? Из ясного сознания того, что всё в мире, в частности мой разум и способности – просто дар Хозяина мира.
Следующее нужное качество, конечно, прозорливость, умение предвидеть будущее. Йосиф прочитал во сне фараона, что могут настать 7 лет голода. Для чего они нагрянут? Чтобы привести Якова с семьёй в Египет. Так уж лучше сделать это не откладывая,- коль египетское изгнание предрешено. С Б-гом не поспоришь, а пока у власти приличный человек. И Йосифа могут поставить высоко, тогда под его покровительством хотя бы начало изгнания пройдёт безболезненно.
Ещё увидел (понял?) Йосиф, что с приходом праведника Якова в стране прекратятся беды. Однако, вероятно «в компенсацию», первое время, до появления отца, будет особенно тяжким. Не зря же Египту постановлены и изобильные, и голодные годы? — Значит, население их заслужило. На практическом уровне, нужно особенно тщательно подготовиться к первому удару неурожая. Из текста мы узнаём, что действительно, все запасы граждан испортились (кроме «государственных», собранных Йосифом). Итак, что ещё нужно правителю? Знание не лишь человеческой психологии и законов социума, но и принципов духовного устройства мироздания. Как без них сумеешь предвидеть?
Важнейшее свойство Йосифа, которое подтолкнуло фараона в главе Микец избрать его своим соправителем – милосердие. Ему не нужен генерал, блестящий стратег, про которого на фронте говорят: «Приезжает Жуков, заказывайте гробы!». Последние буквы фразы фараона: «(найдём ли ещё человека,) в котором дух Б-жий?» складываются в слово «рахем», милосерный.
Причём фараон, сам в духовных науках весьма образованный, понимает, что только в добром и милосердном человеке «дух Б-жий», провидческий, может обитать буквально «во всех 248 органах тела» (248 – гематрия слова «рахем»). Высветилось это качество Йосифа по непрошенным советам, который тот даёт. Он рискует – куда ты лезешь указывать царю, нахал!? Но не может смолчать, ведь нужно предупредить беду, спасти людей от ужасов голода!
И в завершение – слова главы Микец о женитьбе Йосифа. «И дал ему (в жёны) Аснат». Гематрия имени Аснат равна гематрии выражения «это дочь Дины» (т.е. племянница Йосифа по отцу). Другое же соответствие гематрии «Аснат» – «он дал». Он – Создатель? Или он – фараон? Последнему по крайней мере очевидно, что правитель должен быть женат, и на достойной женщине.
Министр в центре внимания, его станут осаждать не только земные красавицы, но и демоны-совратители. Результаты такой «осады» вы можете проследить хотя бы на «интимных» скандалах вокруг политических деятелей, имеющих реальную причину либо подстроенных…
Шах показал на анализе гематрий, что Аснат защищала Йосифа от греха. И поэтому «жила его душа» (ещё одна гематрия). Параллельно мы узнаём, что недостойные потомки Йосифа — цари Йероваам, Ахав и Йеу вышли такими из-за духовно-генетической нечистоты, связанной с непрошенным отцом Аснат – Шхемом (эту грустную историю вы найдёте в предыдущей главе).
Вот, пожалуй, и всё. Остальное – по ситуации. Задумаете поддерживать, избирать или обсуждать политика – может, стоить «приложить» к нему эту «матрицу»?
