Заметка по недельной главе Ваешев — по комментариям Шаха, автора «Сифтей Коэн»
…Что Тора истинна? «Элементарно, Ватсон!». Возьмём главу Ваешев и проверим, соответствует ли она строгим критериям истинности? Не приукрашают ли, обходя «острые углы», наши комментаторы? А то, знаете, «всяк кулик своё болото хвалит»…
Как обычно, спросим Шаха. Помните, что написанное им, как у любого еврейского мудреца, есть результат нового осмысления материалов необъятной Устной Традиции. В частности, Шаху импонирует подход рабейну Бехайя.
Ещё момент: Письменная Тора обычно ассоциируется с «гвурой» (силой, справедливостью Создателя), а Устная – с «хесед» (милосердием, неограниченным даянием). Посмотрите, как парадоксально это порой реализуется!
Первые слова главы Ваешев: «И осел (обжился) Яков». Не блуждать же? А учителя упрекают его! Захотел покоя, и пришла трагедия продажи Йосифа. В результате конфликта Йосифа и братьев – египетское изгнание всей семьи, сперва почётное, а затем кошмарное.
Но именно Египта, «тяжёлой страны под управлением жёсткого царя», и опасался Авраам! Обещанное ему Б-гом 400-летнее изгнание, необходимое для становления избранного народа, могло осуществиться иначе. Даже в Израиле под чужой властью. Выходит, итог стремления Якова к покою, о котором говорит недельная глава Ваешев – египетское рабство.
Почему же столь строго? Говорит Шах: «Не довольно праведникам покоя будущего мира, так они и на земле его захотели?! И выглядит это как обман, ведь по договору братьев земной мир принадлежит Эсаву! Тот устроит себе города, сады… В этом мире есть еда, питьё, супружество…». А в мире будущем «праведники сидят с коронами на головах и наслаждаются сиянием Б-жественного Присутствия».
Мы не будем здесь разбирать, как эта сентенция совмещается с другой: «нет у них (праведников) покоя ни в этом, ни в будущем мире, идут они от великолепия к великолепию». Возьмите, пожалуйста, себе на «домашнюю работу».
Но это ещё цветочки! Гематрия самого имени Яков равна гематрии «жизнь будущего мира». Не его и его потомков дело – глубоко погружаться в заботы мира временного. Работа евреев – «священники народов», духовные учителя. Конечно, нигде так детально не описано человеческое общество, как в Талмуде. Но – в первую очередь, с позиции духовного служения.
И потому Шах хладнокровно предполагает, что поступки Якова-Израиля явились причиной 4-х изгнаний (вавилонское, персидское, греческое и нынешнее, «римско-эдомское»; Египет в этом контексте – как бы корень всех изгнаний).
Он насчитал 4 хитрости Якова: при заключении договора с братом о разделе миров (в животе у матери); при покупке у Эсава первородства; при получении благословения от отца; при некоем мистико-генетическом действе, в результате которого скот Лавана рождал телят угодных Якову расцветок. И каждой «хитрости» соответсвует изгнание!
Не забудьте, речь здесь о нашем праотце, от которого пошёл и чьим именем назван еврейский народ. О пророке и праведнике, «образ которого высечен под Престолом Славы Творца». Это вам не какой-нибудь христианский «святой», перед кем должно млеть на коленках с закатаными глазками. Это – «опора мира», «одна из 4-х основ (духовной) всемирной колесницы»! А как строго, без малейших скидок на мудрость и личные достоинства, анализируют равины историю продажи Йосифа братьями…
Дух бескомпромисного поиска истины ощутит каждый, кто соприкоснётся с первоисточниками. Малейшие ошибки, даже кажущиеся, царей, пророков, мудрецов подчёркиваются и исследуются. Как в Письменной Торе, так и в Устной Традиции. При этом – без малейшего желания принизить, возвысится «за чужой счёт». К примеру, Рамбан часто (и порой резко) оспаривает идеи Рамбама. Но при этом называет его «Рав» и «Учитель»! О Рамбаме же Виленский гаон говорил, что «живи я хоть 1000 лет, в лучшем случае я дотянулся бы до его пяток». Но при этом относит то, что полагает неточным в системе Рамбама, за счёт «излишнего увлечения греческой и мусульманской философией»…
А теперь спросите себя: могли выжить под такими «скальпелями и микроскопами» ложь и неискренность? Я после многолетнего анализа, уже соблюдая заповеди и начав изучать Традицию, сказал себе однозначно: нет! Когда же Тора «выдержала» изрядное число моих каверзных проверок и все её кажущиеся «противоречия» оказались просто результатами моего незнания либо поверхностного знания, я признал её истинной. Чего и вам желаю.
