Заметка по недельной главе Ваикра — по комментариям Шаха, автора «Сифтей Коэн»
Скажите, какой жизненный урок можно выудить из фразы недельной главы Ваикра:
«И зарежет её (жертву) около жертвенника, с северной стороны перед Г-сподом…»?
А Шаху удалось описать самую суть нашего возвращенья к служению Создателю, «тшувы»!
Слово «цафон», Север однокоренное с «цафун», «сокрытое». Фраза в результате «словесной игры» приобретает второе значение: «хранимое перед Г-сподом». Оказывается, тут говорится о знаменитом «Месте, на котором стоят вернувшиеся к Торе («баалей тшува»), но не могут стоять совершенные праведники»! С одной стороны, праведники и не нуждаются в этом «месте». Ведь они «могут не бояться обвинителей, ибо никогда не загрязняли свои одежды». С другой стороны, то «место» осеняет неповторимая Б-жья благодать.
Мне не раз доводилось слышать признания вроде: «мы уже привыкли к секулярной жизни», «ничего не знаю (о Торе), кому я там нужен?»… Оказывается, именно наша прежняя оторванность от святой Традиции и даёт уникальный шанс! Возвращаясь, мы подпадаем под дополнительную Б-жественную защиту. И нам даже может оказаться легче проникнуть в некие области духовного мира, которые истинным мудрецам и праведникам открываются с трудом. Слушайте, что говорит Шах, один из авторитетнейших учителей еврейского народа:
«Баалей тшува спрятаны и укрыты (под Б-жественным престолом), чтобы не заметили их ангелы-обвинители и не стали придираться к тому, что они приближаются к Б-гу». (Ангелам есть, что вспомнить, мы не чересчур белые и пушистые, и не сразу «запушистеем» , даже начав соприкасаться с Законом).
А теперь посмотрите, с кем сопоставляет возвращающихся к Традиции каббала. Мы подобны Ноаху и его сыновьям, которым Всевышний повелел строить корабль, закрытый со всех сторон и больше похожий на подводную лодку. Не лишь, оказывается, ради защиты от вод потопа, но укрывая от Ангела смерти! Больше того, спасая их от обвинений, Всевышний «подписал окончательный приказ о Потопе» не за разврат (в котором был замешам один из сыновей Ноаха, Хам), но за грабёж, в чём семья Ноаха неповинна. На первый план вышла деловая честность.
Ради поддержки Ноаха Б-г переменил даже порядки Небесного Суда. Мы знаем: туда, где распространён разврат, приходят ангелы-губители «и губят злого вместе с добрым». Сторонникам «парадов гордости» и прочего «телесного освобождения» полезно знать, что своей «геройской» борьбой за абстрактную демократию они рискуют навлечь беду на всех без разбору. Даже на граждан, сильно не одобряющих «гордости» и разгула. Право же, если работник отправляется к блокам повышенной радиации, он сперва выучит законы физики, правила радиационной защиты… А с проклятьем и благословением Абсолютного Творца можно бездумно играться?!
Ради того, чтобы защитить от суда семью Ноаха, Творец «понизил стоимость» разврата и «поднял цену» мелкого жульничества (грабили в те годы умненько, по-мелочи). И хотя основное обвинение поколению Потопа – гомосексуализм и подобные «шалости» («исказила всякая плоть путь свой на Земле»), на самом последнем, «предпотопном» этапе Создатель изменил Свои собственные правила. Конечно, это было сделано по законам высшей справедливости, учитывающей куда большее число факторов: прошлое и будущее, интересы мира в целом, предков и потомков…
Нечто подобное, буквально изменяя правила «мировой игры», совершает Создатель ради каждого из Своих возвращающихся детей. И выходит, что любой поумневший атеист заставляет Вселенную плясать иначе! А высшей Справедливости даёт повод захлопать в ладоши от радости. Поскольку доля милосердия в её «системе правосудия» выше, чем в обычном судопроизводстве, основанном по-преимуществу на беспристрастном «мера за меру». Каждый приходящийся к Б-гу, прежде «далёкий» от Него человек делает вселенную более милосердной!
Представьте себе любящего отца, к которому вернулся давно пропавший сын или у которого выздоровел тяжко болевший ребёнок. Нежность к этому ребёнку надолго ещё останется сильней и щемящей, чем к другим, здоровым и благополучным детям, которые всегда жили при нём! Отблески этой нежности отразятся на всей семье.
В описании жертвы, упоминающейся в главе Ваикра, Шах находит удивительную гематрию: слова «внутренности и голени» (которые омывают и возносят на жертвенник) дают число 614. Число же это он объясняет как состоящее из 613 – количества заповедей Торы, и единицы – символизирующей тело, «в которое облачается душа, идущая в этот мир по велению Всемогущего».
Задача такой, облачённой в тело души – совершить «корбан» (что можно перевести как «жертву» или «приближение»). Вернуться «издалека» к Отцу, омыть себя водой Торы (ведь Тору нередко сравнивают именно с водой!). Стать, в результате такого возвращения, для Отца ещё более дорогой и желанной. На это намекнёт и равенство гематрий слов «омовение» и «приятный запах». Последний оборот Тора всё время использует при обозначение желанной Г-споду жертвы.
Выходит, что «тшува», возвращение издалека, от тьмы к свету, из убогого прозябания к духовному взлёту – и есть наиболее естественное и желанное состояние человека в этом мире?!
Читайте также:
