Рав Кук говорил, что евреи, конечно же, народ… но не такой, как все остальные. Кому-то из нашей братии это льстит, ведь быть «не таким» всегда заманчиво и приятно! Только вначале я бы посоветовал нам осознать, в чём заключается это наше отличие…

В недельной главе Торы Ноах подчеркивается идея будущего Мессианского избавления. Хасидизм поясняет связь между ковчегом Ноаха и суккой. Сукка – это идея мира…

…Термины «право нации на самоопредение» и «территориальная целостность» были даны народам мира как наказание за попытку восстания против Всевышнего в период Вавилонской Башни…

Имеет ли Рош Ашана влияние на народы мира и должны ли они его в таком случае как-то отмечать, подготавливать себя к нему, может быть молиться?

Мудрецы говорят (из Талмуда, Шабат 88б): на Синайском откровении «каждое изречение, исходящее от Вс-го, разлеталось на семидесяти языках».
В мире есть 70 корневых источников языков мира…

Наши мудрецы учили, что аналогично тому как в Большом Санэдрине заседает 70 мудрецов, а над ними стоят двое — «наси» (председатель) и «ав бейт-дин» (глава суда Торы), — в мире существует 70 народов, на которые Б-г разделил человечество в «поколении рассеяния», при разрушении Вавилонской башни. Во главе 70 народов стоят еще два народа — Эйсав и Ишмаэль.
Народ Израиля в этот счет не входит, ибо сказано о нем, что он «среди народов не числится»…

Эту статью я решил посвятить разбору выражения из книги царя Шломо «Мишлей» (3:15): «Дороже она жемчугов, и все тебе желанные ценности не сравнятся с ней». Царь Шломо имеет в виду Тору и утверждает, что только она представляет собой неотъемлемое сокровище, в отличие от других вещей в мире…

Эсав и Яаков – единокровные и единоутробные братья. Их отношения и отношения их потомков – удивительное сочетание братства и вражды. Сходство, одинаковое происхождение и, тем не менее, взаимная злоба и ненависть. Такое противоречие фактов и чувств необходимо проанализировать и осмыслить, иначе стройная картина мира даст трещину…

​Согласно знаменитой мишне (Сангедрин, 90а), «весь Израиль имеет удел в Мире грядущем» — т. е. каждый еврей может рассчитывать на посмертное духовное вознаграждение в мире, где, говоря языком Талмуда, «нет ни еды, ни питья, ни омовения, ни умащения, ни совокупления. Только праведные сидят с венцами на головах и наслаждаются сиянием Шхины» (Брахот, 17а). Естественно, у многих немедленно возникает вопрос — а что будет с неевреями?..

​В одной из статей раввина Адина Штейнзальца рассказан следующий случай. Некий иерусалимский раввин оказался в больнице, в одной палате с известным профессором-археологом. Тот, решив подшутить над ним, спросил: «А знаете ли вы, что Всемирный потоп был подробно описан в одной языческой поэме?» Раввин отреагировал совсем не так, как предполагал ученый, – он начал… горячо благодарить его: «Понимаете, я всю жизнь недоумевал, почему о таком событии, как Потоп, помнят только евреи. И вот, наконец, вы меня успокоили»…

Тут то, что ты хотел знать про духовные различия между странами, народами и временем. Кто в иерархии на вершине, а кто внизу. И в чем состоит суть различия…

Много, много столетий длится спор Израиля с народами мира – сложный философский спор. Его исходная точка – казалось бы, чисто теоретический вопрос: распространяется ли Б-жественное Провидение (ашгаха пратит) абсолютно на все сущее и происходящее в сотворенном мире, даже на самые незначительные создания и на их нужды?