Уроки Гмары на неделю (14 – 20 мая):
Рашбом на слова: «Некоторые читают…»
«Откуда мы знаем, что муж не наследует «то, что могло бы стать его», как то, что «уже его»?»
Кто такой свидетель и что может сделать свидетельство некошерным?
«Даже Предводитель Израиля…»
Кто наследует первым – дедушка или дядя?
Выходит, право на удел в Эрец Исраэль имеют не все евреи?
«Из-за несовершеннолетних детей»
Интересные места в Геморе
Даф а-йойми, 19 мая 2017
Бово Басро, лист 117а.
Рашбом на слова «Такие…».
Собственно, начинается история о том, как происходило наследование Эрец Исроэль евреями, которые вышли из Египта. Возможно, на следующем амуде мы резюмируем вкратце все три подхода к вопросу, а пока что – одна маленькая подробность, которую я переживаю почему-то очень тяжело.
В принципе, в Торе есть два стиха: по одному из них Эрец Исроэль – наследие тех, кто вышел из Египта, а по другому – тех, кто вошел в Эрец Исроэль. Это совершенно разные люди: все те, кто вышел из Египта, умерли в пустыне – ну, почти все! Решается эта проблема, как мы уже сказали, тремя разными способами, хотя Раши на Хумаш приводит только один. Но сейчас меня интересует не это.
Мы привыкли считать, что каждый еврей имеет наследный удел в Эрец Исроэль – так оно естественно. У геров нету, у рабов нету, а у евреев есть, правильно? И даже если злодеи этого удела не имеют – или какие-то конкретные злодеи, или вообще злодеи, — пусть, они сами виноваты. А у нормального еврея кусочек Эрец Исроэль все-таки должен быть.
Так вот, здесь Рашбом совершенно спокойно объясняет, что это не так. В систему изначально заложена возможность того, что удел в Эрец Исроэль получат не все.
Рашбом объясняет технику таким образом. Юноша, допустим, в 15 лет вышел из Египта, а отец его там, в Египте, умер и из Египта не вышел, ОК? В этом случае ни он сам, ни его отец не называются «вышедшими из Египта». Он сам еще несовершеннолетний и не наследует – наследуют Эрец Исроэль только, начиная с бен эсрим, с двадцати лет, – а отец его просто физически не вышел, ОК?
И вот этот юноша умер в пустыне и оставил сына, который в возрасте 15-ти лет вошел в Эрец Исроэль. Он не считается вошедшим в Эрец Исроэль, по той же самой причине – он опять-таки несовершеннолетний. А его родители не передадут ему наследия, которое получили как вышедшие из Египта или вошедшие в Эрец Исроэль, поскольку их у него нет. Значит, получается, что и удела в Эрец Исроэль у него нет – если только кто-то из его родственников не умрет бездетным. И Рашбом говорит об этом совершенно спокойно, как будто так и должно быть! Более того, дальше, на листе 118, мы, с Б-жьей помощью, увидим дальнейшее усиление этой идеи.
