Мирьям случайно узнает от невестки Циппоры, что Моше не живет с ней. Расстроившись, она тут же пытается помочь, заручившись поддержкой их брата Аарона, величайшего специалиста в семейных отношениях. Так в чём же причина ошибки Мирьям и Аарона, пытавшихся разобраться, кто виноват в семейных проблемах их младшего брата Моше? Вначале проследим, как развивались события. А потом их прокомментируем…
Всем добрый день! Шавуа тов! На прошедшей неделе в Шаббат аГадоль мы читали главу Мецора — о прокаженном человеке, который получал такое наказание за грех лашон ара, злословие в адрес кого-то. Обычно такое происходило только во времена Первого и Второго Храмов и только в земле Израиля…
Еще одним доказательством того, что даже слушать злословие запрещено Торой, по мнению Хафец Хаима («Беер Маим Хаим» 6.2) является тот факт, что из одного и того же стиха учится запрет судье выслушивать одну сторону в отсутствие другой и запрет принимать злословие, а Рамбам приводит эти запреты вместе, в одном законе…
Из написанного в «Шулхан Арух а-Рав» следует, что запреты злословить и обижать словами могут быть нарушены порознь. Это происходит в том случае, когда обида не была нанесена словами, позорящими объект рассказа с т.з. того положения, которое он сейчас занимает, и образа жизни, который он ведет в настоящее время. Но иногда эти запреты нарушаются одновременно …
Теперь я хочу продолжить рассмотрение по существу вопроса о том, почему Рамбам разделяет злословие, сказанное из ненависти и злословие ради шутки: злословие, которое было сказано из ненависти, согласно Рамбаму, это запрет Торы, в то время как шуточное злословие запрещено мудрецами. На первый взгляд, можно сделать вывод, что суть запрета «лашон а-ра» — недостойное поведение…
В своей статье рав Баренбаум доказывает, что «лашон а-ра» — это не форма нанесения ущерба, поскольку злословие запрещено даже тогда, когда непосредственно им ущерб человеку не наносится (ведь ни убытков, ни страданий он не претерпел), и лишь в результате передачи слов рассказчика от человека к человеку его слова нанесли ущерб…
В журнале «Мир Торы» №46 за 2016 год была опубликована статья рава Исроэля Баренбаума «О сути запрета лашон а-ра», в которой исследовался вопрос, является ли сутью запрета злословия факт ущерба, нанесённого рассказчиком объекту рассказа, или, суть этого запрета состоит в недостойном поведении рассказчика.
