В Торе встречаются несколько имён Творца. Сразу возникает вопрос: почему у Творца есть несколько имён? Более того, как вообще может быть у Него имя? Дать имя означает дать определение, то есть установить рамки и границы. Кроме этого, имя на языке Торы, как было сказано, показывает на суть предмета. Но Творец бесконечен и непостижим…
В Торе видны как минимум два направления – рассказ о сотворении и истории мира, а также свод законов для поведения людей. Свод законов начинается со стиха Торы (Шмот 12-2) “месяц этот для вас — начало месяцев”. На первый взгляд утверждает раби Ицхак, что Тора должна быть начата именно с этого места, но то, что Тора всё-таки рассказывает о сотворении мира — только для того, чтобы предупредить обвинение в грабеже со стороны других народов…
Здравствуйте, дорогие друзья!
Итак, на следующей неделе начинается месяц Мар-Хешван. На этой неделе в Шаббат мы читаем недельную главу Берешит. Праздники заканчиваются, и мы начинаем Тору с самого начала.
Говорит предыдущий Любавичский Ребе, что парашат Берейшис несет нам идею о том, что все зависит от начала — то есть, как начнешь начало года, начало изучения цикла Торы, внесешь его в этот новый год, так его и проведешь…
Из прошлого урока мы помним, что рав Гутнер сказал: поскольку акт творения мира и человека был проявлением чистого хеседа (Б-г только отдавал, ничего не получая взамен и творил, сам будучи самодостаточным), человек, созданный по образу Б-га, проявляет в себе качество хеседа, когда отдает, ничего не прося взамен. Давайте рассмотрим понятие хеседа подробнее…
Сказали еврейские мудрецы – «Творец смотрел в Тору и творил мир». Нельзя заключить из этого, что Творцу необходимо смотреть в Тору, чтобы творить мир. Один из смыслов этого высказывания — то, что Тора является как бы планом мироздания. Как его физической и духовной структуры, так и исторического процесса в общем…
