Одна из самых героических страниц пра-еврейской истории — это возвращение Дины в семью (уже в качестве невестки) и т. д. Спрашивается: а почему на самопожертвование ради ее спасения пошли Шимон и Леви, а не старший — Реувен?

«И вышла Дина, дочь Леи, которую та родила Яакову, осмотреться среди дочерей той земли» (Берешит, 34:1). И Раши, комментируя слова «дочь Леи», пишет: «Разве не дочь Яакова она?..»

​Рассказывают, что как-то раз обратился к р.Авраѓаму из Стратина один из известнейших раввинов того времени с заковыристой просьбой…

«Если б я был султан, я б имел трех жен». Праотец Яаков имел четырех. Причем тесть один, а тещи – разные. Такое еврейское счастье. Как его удостоиться и, главное, как не утратить? А кроме того: кто это позволил Яакову жениться на родных сестрах?

Рассказывают, что у Ребе Цемех Цедека был хасид, которому Ребе велел стать софером (переписчиком святых текстов). Хасид, разумеется, послушался Ребе, но работой своей страшно тяготился…

Говорят, новичкам везет. Праотец Ицхак, потомственный скотовод, прикупил земли и с первого раза получил урожай, в сто раз превосходящий самые смелые ожидания. Но, разумеется, в его случае это не имело никакого отношения к «везению». У Ицхака все и всегда только «в заслугу». Какие именно заслуги в данном случае?

Одни по жизни скользят. Другие пролетают по ней, как фанера. Третьи катятся, как колобки. А есть редкая порода людей, которые продираются сквозь дни. Входят в них. Наполняют событиями, впечатлениями, переживаниями…

Если спросить среднестатистического человека, за что были уничтожены Содом и Амора, тот затруднится ответить. Поскольку сказать «за широкую плопулярность нетрадиционных половых отношений» ему в наше время инстинкт самосохранения не позволит. А другого ответа он не знает. А ответ, и правда, другой. И к содомии жители Содома были склонны не более, чем жители Челябинска или Владовостока. А в чем же там было дело?

В нашем поколении, на ходу избавляющемся от остатков патриархальности, когда уже открыто ставится вопрос о целесообразности массового отнятия детей у биологических родителей, полезно и интересно поговорить о родительских обязанностях и заповедях. В еврейском законе упомянуто множество родительских обязанностей по отношению к детям, но лишь немногие из них являются заповедями Торы в прямом смысле слова. Самая известная из них – заповедь об обрезании…

​»И будет радуга в облаке, и Я увижу ее, чтобы помнить вечный завет между Б-гом и между всяким живым существом от всякой плоти, которая на земле» (Берейшит, 9:16).
На первый взгляд, все тут понятно. Т.е. вопросов масса. Но не таких, чтобы касались прямого смысла слов Писания. Однако Раши находит, о чем поговорить и тут…

Комментируя первое слово Писания («В начале»), Раши пишет: «Сказал рабби Ицхак: «Надлежало бы начать Тору со стиха “Этот месяц для вас – Глава месяцев” (Шмот, 12:2), который является первой заповедью, данной Израилю. Почему же начинается с «В начале (сотворения мира)»?

С праздником Суккот связано много заповедей и множество обычаев. Одним из самых популярных обычаев этого праздника (а по некоторым мнениям и заповедью) является обсуждение-осуждение хабадников за то, что они, вопреки предписанию «Шулхан Аруха», не спят в сукке…